Fray Bernardino de Sahagún, bütün ömrünü adətlərin, yolların, yerlərin, davranış tərzinin, tanrıların, dilin, elmin, sənətin, yeməyin, tərtibin və sonrakı yazıların yazılmasına həsr edərək Nahua mədəniyyəti ilə əlaqəli hər şeyin maksimum tədqiqatçısı kimi qəbul edilə bilər. sosial təşkilat və s. sözdə Mexica.
Fray Bernardino de Sahagún araşdırmaları olmasaydı, mədəni irsimizin böyük bir hissəsini itirmiş olardıq.
FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN HƏYATI
Fray Bernardino 1499 - 1500 arasında İspaniya León Krallığı olan Sahagun'da anadan olub, 1590'da Meksikoda (Yeni İspaniya) öldü. Soyadı Ribeira idi və doğma şəhərinin adı ilə dəyişdirdi. Salamankada oxudu və 1529-cu ildə San Francisco Sifarişindən Friar Antonio de Ciudad Rodrigo və digər 19 qardaşla birlikdə Yeni İspaniyaya gəldi.
Fray Juan de Torquemadanın "yaşlı dindar onu qadınların gözündən gizlətdiyini" söylədiyi kimi çox yaxşı bir iştirakı var idi.
Yaşayışının ilk illəri Tlalmanalco'da (1530-1532) geçmiş ve daha sonra Xochimilco monastırının qəyyumu və ehtimal edilənlərə görə, həm də onun qurucusu (1535) idi.
6 yanvar 1536-cı ildə qurulduğu gündən bəri beş il ərzində Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco'da Latinidada dərs verdi; və 1539-cu ildə məktəbə bağlı monastırda oxucu idi. Sifarişinin müxtəlif tapşırıqlarına təslim olaraq, Puebla Vadisi və vulkanlar bölgəsini gəzdi (1540-1545). Tlatelolco'ya qayıdaraq, 1545-1550 arasında manastırda qaldı. 1550 ve 1557'de Tula'daydı. İl tərifi (1552) və Michoacán'daki Müqəddəs İncilin gözətçisi idi (1558). 1558-ci ildə Tepepulko qəsəbəsinə köçürüldü, 1560-cı ilədək orada qaldı və 1561-ci ildə yenidən Tlatelolcoya keçdi. Orada 1585-ci ilə qədər davam etdi, bu il Mexiko şəhərindəki Grande de San Francisco manastırında yaşamağa getdi və burada Tlatelolco-ya qayıtmaq üçün 1571-ə qədər qaldı. 1573-cü ildə Tlalmanalcoda vəz etdi. Yenidən 1585 - 1589 illəri arasında bir il təyini etdi. 90 yaşında və ya bir az daha çox, San Francisco de Meksika Grande Manastırı'nda öldü.
SAHAGÚN VƏ ONUN İSTİFADƏ ÜSULU
Sağlam, güclü bir insan, çalışqan, ayıq, təmkinli və hindularla sevən kimi bir şöhrətə sahib olan iki not onun xarakterində vacib görünür: möhkəmlik, 12 illik onilliklərdə fikirləri və işinin lehinə göstərilən təmtəraqlı səylər; və tarixi səhnəsinin arxa planını acı əkslərlə qaraldan bədbinlik.
İki mədəniyyət arasında bir keçid dövrünü yaşadı və Mexikanın Avropalılar tərəfindən mənimsənildiyini yox edə biləcəyini başa düşdü. Yerli dünyanın mürəkkəbliklərinə təklik əzmi, təmkin və ağılla girdi. Müjdəçi kimi qeyrətindən təsirləndi, çünki bu biliyə sahib olaraq yerli bütpərəst dinlə daha yaxşı mübarizə aparmağa və yerliləri Məsih inancına daha asan çevirməyə çalışdı. Müjdəçi, tarixçi və dilçi kimi yazdığı əsərlərinə müxtəlif formalar verdi, düzəltdi, genişləndirdi və ayrıca kitablar halında yazdı. Mükəmməl bir dildə olan Nahuatl dilində və Latın dilinə əlavə edərək İspan dilində yazdı. 1547-ci ildən qədim meksikalıların mədəniyyəti, inancları, incəsənəti və adətləri barədə araşdırma aparmağa və məlumat toplamağa başladı. Tapşırığını müvəffəqiyyətlə yerinə yetirmək üçün müasir bir araşdırma üsulu icad etdi və başladı:
a) Ana dili olan Nahuatl dilinin mütəxəssisi olduqları müddətdə “romantikada”, yəni Latın və İspan dillərində inkişaf etmiş Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco tələbələrindən istifadə edərək Nahuatlda anketlər hazırladı.
b) Bu anketləri məhəllələrə və ya ayrı-seçkiliklərə rəhbərlik edən, ona əvəzsiz kömək edən və Sahagun Məlumatçıları kimi tanınan yaşlı yerli insanları göndərən Hindistanlılara oxudu.
Bu məlumat verənlər üç yerdən idilər: Tepepulco (1558-1560), burada ilk xatirə mərasimlərini aparmışlar; skateolla xatirə düzəltdikləri Tlatelolco (15641565) (hər iki versiya da Matritenses Kodeksləri ilə müəyyən edilmişdir); və Sahagun'un əvvəlkilərlə müqayisədə daha mükəmməl bir yeni versiyasını hazırladığı La Ciudad de Meksika (1566-1571), həmişə Tlatelolco tələbələri qrupu tərəfindən kömək edildi. Bu üçüncü qəti mətn Yeni İspaniya şeylərinin ümumi tarixi.
İŞİNİN MƏLUMAT TƏDBİRLƏRİ
1570-ci ildə iqtisadi səbəblərdən Hindistanlar Şurasına göndərdiyi Tarixinin xülasəsini yazmaq məcburiyyətində qalaraq işini iflic etdi. Bu mətn itir. Başqa bir sintez Papa Pius V-ə göndərildi və Vatikanın Gizli Arxivində saxlanılır. Buna Yeni İspaniyalı hinduların xəyanət etdikləri dövrlərdə istifadə etdikləri bütpərəst günəşlərin qısa icmalı deyilir.
Eyni Sərəncamın keşişlərinin hiyləgərliklərindən dolayı Kral II Felipe, 1577-ci ildə yerli sakinlərin öz dillərində qorunub saxlandıqları təqdirdə inanclarına sadiq qalmalarından qorxaraq, Sahagun əsərinin bütün versiyalarını və nüsxələrini toplamağı əmr etdi. . Bu son əmri yerinə yetirən Sahagún, üstün olan Fray Rodrigo de Sequera'ya İspan və Meksika dillərində bir versiya verdi. Bu versiya 1580-ci ildə Sequeray-ın Əlyazması və ya Nüsxəsi kimi tanınan və Florensiya Kodeksi ilə tanınan Ata Sequera tərəfindən Avropaya gətirildi.
Üçdilli tələbələrdən ibarət qrupu (Latın, İspan və Nahuatl) Azcapotzalcodan olan Antonio Valeriano; Martín Jacobita, Santa Ana və ya Tlatelolco məhəlləsindən; Pedro de San Buenaventura, Cuautitlán'dan; və Andrés Leonardo.
Müəllifləri və ya pendolistləri San Martín məhəlləsindən Diego de Grado idi; Mateo Severino, Utlac məhəlləsindən, Xochimilco; və Tlatelolco-dan Bonifacio Maximiliano və bəlkə də adları itmiş digərləri.
Sahagun ciddi bir elmi araşdırma metodunun yaradıcısı idi, ilk deyilsə, Fray Andrés de Olmos sorğuları zamanı ondan qabaqda olduğundan, ən elmli olduğu üçün etnohari və sosial tədqiqatların atası sayılır Ata Lafitan'ın iki yarım əsrini gözləyən Americana, ümumiyyətlə Iroquois'u ilk böyük etnoloq kimi araşdırdı. Meksika mədəniyyəti ilə əlaqəli müxbirlərinin ağzından fövqəladə bir xəbər arsenalını toplamağı bacardı.
Üç kateqoriya: ilahi, insan və dünyəvi, tarixi konsepsiya içərisində dərin orta əsrlər ənənəsi, hamısı Sahagunun əsərindədir. Beləliklə, Tarixini düşünmək və yazmaq yolunda, məsələn Bartholomeus Anglicus adlı De proprietatibus rerum ... romantizmində (Toledo, 1529), dövründə çox dəbdə olan bir kitabla, eləcə də əsərlərlə yaxın bir əlaqə var. Böyük Plinio və Albertoel Magno tərəfindən.
Rönesans bilikləri və Nahuatl mədəniyyətinin nümayəndələri tərəfindən dəyişdirilmiş orta əsr tipli bir ensiklopediya olan SuHistoria, müxtəlif qrupların və müxtəlif üslubların əsərlərini təqdim edir, çünki tələbələr komandası ən azından 1585-ə qədər müdaxilə etdi. İçərisində, piktoqrafik bir meyl ilə, 16-cı əsrin ortalarından etibarən Meksika-Tenochtitlan Məktəbi adlanan yerə, “dirçəliş Aztek” üslubuna bağlılığı meridian aydınlığı ilə qəbul edilir.
Bütün bu zəngin və möhtəşəm məlumatlar, Nahuatlın dərin bir bilicisi və böyük bir tarixçi olan Francisco del Paso y Troncoso - Madrid və Floransada qorunan orijinalları Historia general de las cosas de Nueva España başlığı altında dərc edənə qədər unutmaqda qaldı. Codices matritensesinin qismən faks nəşri (5 cild., Madrid, 1905-1907). Seriyanın birincisi olan beşinci cild, Florensiya Laurentian Kitabxanasında saxlanılan Florensiya Kodeksinin 12 kitabından 157 boşqab gətirir.
Carlos María de Bustamante (3 cild, 1825-1839), Irineo Paz (4. cild., 1890-1895) tərəfindən hazırlanan nəşrlər, İspaniyanın San Francisco de Tolosa monastırında olan Tarix Sahagun'un bir nüsxəsindən əldə edilmişdir. ) və Joaquín Ramírez Cabañas (5 cild., 1938).
İspan dilindəki ən tam nəşr, başlıqlı Ata Ángel María Garibay K.-nın nəşridir Yeni İspaniya şeylərinin ümumi tarixi, Bernardino de Sahagún tərəfindən yazılmış və yerli sakinlər tərəfindən toplanan Meksika dilindəki sənədlərə əsasən (5 cild, 1956).
