(...) və belə bir şey görmədiyimiz üçün Tatelulcu adlanan böyük meydanda olduğumuz üçün içindəki çoxlu insan və mal və hər şeydə olduqları möhtəşəm konsert və alay bizi heyrətləndirdi. .. hər tacir növü öz-özünə dayandı və oturacaqlarının yerləşməsi və işarələnməsi.
Beləliklə, tarixçi əsgər Bernal Díaz del Castillo, Tlatelolco-nun məşhur bazarının təsvirini başlayır və mövzumuzda olduğumuz on altıncı əsrin yeganə yazılı qeydini buraxır.Hekayəsində lələk, dəri, parça ticarətini və tacirlərini təsvir edir. , qızıl, duz və kakao, eləcə də canlı heyvanlar və istehlak üçün kəsilən tərəvəzlər, meyvələr və odunlar, çox incə obsidian bıçaqların çıxarılmasına həsr olunmuş apidarianları əldən vermədən, bir sözlə məhsullar və satış üçün vacib olan hər şeyin O dövrdə əzəmət və şöhrətinin son günlərini, əzəmət günlərini yaşayan Mezoamerika dünyasının böyük paytaxtının kompleks İspanizm öncəsi cəmiyyəti.
II Moctezuma, Tlatelolco hərbi qubernatoru - Itzcuauhtzin şirkətində əsir götürüldü, işğalçılara təmas üçün böyük bazar bağlandı və beləliklə xalqı və mədəniyyətini qurtarmaq üçün son bir cəhddə müqavimət göstərməyə başladı, ölümlə təhdid olundu. Bazarın etiraz və ya təzyiqlə bağlanması adəti tariximiz boyunca yaxşı nəticələrlə təkrarlandı.
Şəhər məhv edildikdən sonra, ən ucqar sərhədlərdən Tenochtitlan'a çatan ənənəvi ticarət yolları azalırdı, ancaq bazarın açılışını elan etmək vəzifəsi olan şəxs, məşhur "Tianquiz in Tecpoyotl" elanı ilə davam etdi və davam etdiririk. günlərimizə çatana qədər fərqli bir şəkildə olsa da dinləyirik.
Michoacán, muazzam Huasteca bölgəsi və Mixtec krallığı kimi 1521-ci ilə qədər təqdim olunmayan krallıqlar və lordluqlar, digərləri arasında, o dövrdə yeni yaranmış Yeni İspaniyanın bütün bölgələri tədricən İspan tacına daxil olana qədər ənənəvi bazarlarını qeyd etməyə davam etdilər; Ancaq bu günə qədər özlərini qida ilə təmin etmək üçün sadə ehtiyacdan kənara çıxan bu konsentrasiyaların mahiyyəti yerli və kənd icmaları üçün qohumluq əlaqələrinin möhkəmləndirildiyi, sivil və dini tədbirlərin təşkil olunduğu və sosial bir əlaqəni təmsil etməyə davam edir. bu icmalar üçün də vacib qərarların verildiyi yer.
SOSİAL LİNK
Bazarın sosial olaraq necə işlədiyinə dair ən tam antropoloji tədqiqat 1938-1939-cu illərdə Tulene Universitetinin tədqiqatçısı olan doktor Bronislaw Malinowsky və Meksikalı Julio de la Fuente tərəfindən aparıldı. Bu iş yalnız Oaxaca şəhərinin bazarının işləmə yolunu və bu dövlətin paytaxtını əhatə edən vadinin kənd icmaları ilə əlaqələrini təhlil etdi. O illərdə mərkəzi Oaxacan vadisinin əhalisi və onun böyük mərkəzi bazarla qarşılıqlı əlaqəsi, fəaliyyətlərindən əvvəl İspan sisteminə ən yaxın hesab edildi. Hər növ giriş satışının bir zərurət olmasına baxmayaraq, daha çox ünsiyyət və hər növ sosial əlaqələrin olduğu göstərildi.
Hər iki tədqiqatçı da Oaxacan bazarında olduğu qədər böyük olmasa da, mübadilə sistemi kimi çox vacib xüsusiyyətləri qoruyub saxlayan digər bazarların mövcudluğunu dəyərləndirməməsi bizi təəccübləndirməyə davam edir. Bəlkə də mövcud olduqları təcrid üzündən aşkarlanmadılar, çünki Puebla əyalətinin şimal dağlıq bölgələri kimi bazar sistemləri səbəbiylə digər çox maraqlı yerlər arasında giriş boşluqlarının açılması üçün hər iki alimin ölümündən sonra uzun illər keçməli idi.
Ölkənin əsas şəhərlərində, iyirminci əsrə qədər, ümumiyyətlə bazar günü olan "meydan günü" zócalo ya da bitişik bir meydanda qeyd olundu, lakin bu hadisələrin böyüməsi və "modernləşmə" təşviq edildi Porfirian hökuməti tərəfindən 19-cu əsrin son üçdə birindən şəhər bazarlarına qalıcı bir yer vermək üçün binaların inşasına rəhbərlik etdilər. Beləliklə, Toluca şəhəri, Puebla, Guadalajara'daki məşhur San Juan de Dios bazarı kimi böyük bir memarlıq gözəlliyi yarandı və bənzər bir vəziyyət, orijinal məkanında bir neçə dəfə böyüdülmüş və dəyişdirilmiş Oaxacanın inşası idi.
BÖYÜK PAYTAĞDA
Federal Bölgənin nəhəng bazarları tarixləri və əhəmiyyəti baxımından buradakı məkanı xeyli üstələyir, lakin La Merced, Sonora ya da Xochimilco'nun o qədər də əhəmiyyətli olmayan bazarları Bernal Díaz delin iddia etdiklərini asanlıqla xatırladan nümunələrdir. Castillo (…) hər bir mal növü özlüyündə idi və oturacaqları yerləşib işarələnmişdi. Yeri gəlmişkən, müasir supermarketləri əhatə edən vəziyyət.
Günlərimizdə, xüsusən əyalətdə, kiçik şəhərlərdə, əsas meydan günü hələ yalnız bazar günləri; Nəticədə həftə ərzində işləyən yerli bir plaza edilə bilər, nümunələr çoxdur və təsadüfi olaraq Veracruz əyalətindəki Llano en Medio hadisəsini, Ixhuatlán de Madero bələdiyyə kreslosundan təxminən iki saat at üstündə götürürəm. Llano en Medio, son vaxtlara qədər həftəlik bazarını cümə axşamı günləri təşkil etdi; hər bazar günü Ixhuatlán'a gələn kənd mestizosunun tədarük edildiyi arxa dəzgahda toxum, baklagiller, lobya və qarğıdalı üzərində tekstil daşıyan Nahuatl yerli əhalisi iştirak etdi. sarsıdıcı, çörək, bal və brendi, həmçinin gil və ya qalaydan yalnız orada əldə edilə bilən ev əşyaları almaq.
O dövrdə müasir olan bütün bazarların hamısı yerli hakimiyyət orqanlarının qəbul etdikləri cəmiyyət tərəfindən qəbul edilməmişdir; Xalapa şəhəri, Veracruz, 1940-cı illərin əvvəllərində, əvvəlki Plazuela del Carbón'dakı bazar bazarını əvəz etmək istədiyi yeni bələdiyyə bazarının açılışını etdiyi zaman meydana gəlməsi lazım olan xüsusi bir nümunəni xatırladır. Mətbəxlərin böyük əksəriyyətində vazgeçilməz olan meşə kömürü ilə qatırlar gəldi, çünki yerli qaz yalnız bir neçə ailənin əldə edə biləcəyi lüks idi. Zaman üçün geniş olan yeni bina əvvəlcə diqqətəlayiq bir uğursuzluq idi; Banderilla, Coatepec, Teocelo və digər yerlərdən gələn kömür satışı, bəzək bitkiləri, gözəl oxuyan qızıl barmaqlıqlar, rezin qolları və ya digər məhsulların sonsuzluğu yox idi. hələ də Las Vigasdan olan və uzun illər icma ilə tacirlər arasında əlaqə nöqtəsi olaraq xidmət etmişdir. Yeni bazarın qəbul edilməsi və ənənəvi bazarın əbədi yox olması üçün təxminən 15 il çəkdi.
Doğrudur, bu nümunə dövlətin paytaxtı Xalapa kimi bir şəhərdə - 1950-ci ilə qədər ölkədəki iqtisadi cəhətdən ən güclü sayılan - lakin Meksikanın əksəriyyətində daha kiçik əhalidə olan bir şəhərdəki adət və ənənələrin dəyişməsini əks etdirir. və ya hətta daxil olmaq çətin olan populyar bazarlar bu günə qədər ənənə və rutinləri ilə davam edir.
Köhnə BAZAR SİSTEMİ
Xəttləri Puebla əyalətinin böyük səthində eyni əhəmiyyətli şəhərlərin Teziutlan ilə yerləşdiyi şimal dağlıq bölgələrinə, bu yaxınlarda praktik olaraq təcrid olunmuş kiçik əhalinin sonsuzluğuna yönəltdim. Bu gün sistematik və ayrı-seçkiliksiz ağac kəsmə təhlükəsi ilə üzləşən bu maraqlı bölgə köhnə bazar sistemini qorumağa davam edir; Ancaq ən möhtəşəm olanı, şübhəsiz ki, 1955-ci ildə Müqəddəs Həftə ərzində ilk dəfə gəldiyim Cuetzalan qəsəbəsində baş verən hadisədir.
Daha sonra bu populyasiyada birləşən bütün yolların təqdim etdiyi görünüş, qüsursuz şəkildə ağ paltar geyinmiş insan sahil düzənliyindən və yüksək dağlardan bazar gününə və qədim bit bazarına qədər məhsulların sonsuz müxtəlifliyi ilə iştirak edən nəhəng insan qarışqa təpələrinə bənzəyirdi.
Bu möhtəşəm tamaşa 1960-cı ilə qədər Zacapoaxtla-Cuetzalan avtomobil yolunun açılışı və sonuncunu Verakruz əyaləti ilə siyasi bir sərhəd olan və təbii olaraq Pantepec çayı ilə La Rivera ilə birləşdirən boşluğa qədər bir neçə il əvvəl keçmək mümkün olmayana qədər əhəmiyyətli bir dəyişiklik olmadan qaldı. yaxınlıqdakı Papantla şəhərinə, Veracruz'a.
Cuetzalan'daki bazar bazarında mübadilə sistemi o zaman adi bir tətbiq idi, bu səbəbdən San Miguel Tenextatiloya'nın dulusçuluq sənətkarlarının ətlərini, qablarını və tenamaxtalarını tropik meyvələrə, metil və ya qamış liköründə hazırlanmış vanilya və şokoladla dəyişdirmələri adi bir şey idi. Zacapoaxtla'nın yuxarı bölgəsindən gələn avokado, şaftalı, alma və gavalı ilə dəyişdirilən son məhsullar.
Yerli qadınların ən yaxşı paltarlarını geyindikləri və ən müxtəlif təbiət məhsulları ilə ticarət etdikləri bir arxa dəzgahda hazırlanmış gözəl toxuculuqların satıldığı o bazarın yavaş-yavaş şöhrəti getdikcə artdı. indiyə qədər bilinməyən Meksikanı çox sayda turist kəşf edirdi.
Sonra coşğun bitki örtüyündə həkk olunmuş bütün bu görməli yerlərə, İspanlardan əvvəlki Tacin şəhərinə bənzərliyi ilə diqqət çəkən və daha çox qonağı cəlb edən Yohualichan mərasim mərkəzinin arxeoloji tədqiqatlarının başlanğıcı əlavə edildi.
MƏHMUD VƏ MESTİZLƏRİN
Turizmdəki bu artım, bazarda o ana qədər yayılmayan məhsulların, hissənin soyuq bölgələri üçün xarakterik olan indigo ilə boyanmış və çapraz tikişlə naxışlanmış yunla toxunmuş çox rəngli şallar kimi tədricən görünüşlərini satışa təqdim edilməsinə səbəb oldu. sierra poblananın şimalında.
Təəssüf ki, plastik həm ənənəvi gil qabları, həm də yeməkxana kimi istifadə olunan tərəvəzləri yerindən çıxarmaq üçün gəldi; huarachların yerini sənaye istehsalının rezin çəkmələri və sandal tezgahları çoxaldı, ikincisi isə hər cür mikozun acınacaqlı nəticəsi oldu.
Bələdiyyə orqanları yerli tacirləri "torpaq istifadəsinə görə" bazar günü ödəməsindən azad edir və mestizo satıcılarına əlavə vergi tətbiq edirlər.
Keçmişdə olduğu kimi, bu gün də çiçəklər, baklagiller, meyvələr və digər qida məhsulları satanlar ənənəvi tekstil istehsal edən sənətkarlar kimi son zamanlarda, bəzi məhdud hallarda, əsərləri ilə birlikdə məhsullar nümayiş etdirirlər. Mitla, Oaxaca və San Cristóbal de las Casas, Chiapas qədər ucqar yerlərdən.
Məkanı və bölgə ənənələrini bilməyən hər kəs sərgilənən hər şeyin yerli səviyyədə olduğuna inana bilər. Mestizo tacirləri zócalo ətrafında məskunlaşırlar və məhsullarının təbiətinə görə asanlıqla tanınırlar.
Dəyişənlər və perspektivlər
Bu fantastik tianguislərin dəyişikliklərini və inkişafını uzun illərdir izləyirəm; köhnə mübadilə adəti artıq çətin ki tətbiq olunsun, qismən bu gün sierra əhalisinin böyük əksəriyyətinin ünsiyyət qurduğu, bu da hər hansı bir kənd təsərrüfatı məhsulunun satışını asanlaşdırdığı üçün və eyni zamanda bu köhnə ticarət forması “olmadığı üçün” ağıl insanlarından ”sözləri ilə yerli xalqın metizoya istinad etdiyi sifət. Ticarət əməliyyatlarında qadınlar həmişə həlledici rol oynamışlar; Hər hansı bir danışıqları bağlamaq üçün son sözü söyləyirlər və demək olar ki, həmişə fiziki olaraq ərlərindən bir az geridə qalsalar da, ticarət müqaviləsi bağlamadan əvvəl hər zaman onlarla məsləhətləşirlər. Öz tərəflərindən, bölgənin bütün yerli qadınlarının geyindikləri bluzanın ənənəvi istehsalçısı olan Nauzontla qəsəbəsindən olan tikmə sənətkarları bazarda təkbaşına və ya bir qohumunun müşayiəti ilə: qayınana, ana, bacı və s. İştirak edir və kənarda ticarətlə məşğul olurlar. kişi qohumlarından.
Buranı ziyarət edən turizm sayəsində bir çox əcdad xüsusiyyətləri ilə qalmış bu məşhur bazarı fərqləndirən bütün sosial-antropoloji cəhətləri təfərrüatlı şəkildə təsvir etmək mümkün deyil.
İspanizm öncəsi bazarların tianguislərinin qəsəbə daşıyıcısı artıq vacib hadisənin başlandığını elan etmək üçün mahnı oxumur; Bu gün kilsə zənglərini çalır, izdihamın mərkəzinə uyanır və ən pis halda səs gücləndiricilərinin qulaqları batıran qalmaqalı ilə boğulur.
Mənbə: Naməlum Meksika № 323 / Yanvar 2004
