Sizi 18 və 19-cu əsrlərdə olduğu kimi çox nəcib və sadiq Meksika şəhəri boyunca xəyali bir səyahətə dəvət edirəm. Keçəndə hər yerdə paytaxt sakinlərinin geyimindəki rəng və toxuma nümayişini tapacağıq.
Dərhal tarlaya gedəcəyik, həqiqi yollar və səkilər bizi fərqli bölgələrin mənzərələrini düşünməyə aparacaq, şəhərlərə, hacılara və cütlüklərə girəcəyik. Kişilər və qadınlar, fəhlələr, muletrlər, kəndlilər, çobanlar və ya torpaq mülkiyyətçiləri irqinə, cinsinə və sosial vəziyyətinə görə olmasına baxmayaraq Creole modasında geyinirlər.
Bu xəyali səyahət o dövrdə Meksikada gördüklərini necə çəkəcəyini bilən yazıçılar, rəssamlar və karikaturaçılar sayəsində mümkün olacaqdır. Baltasar de Echave, Ignacio Barreda, Villaseñor, Luis Juárez, Rodríguez Juarez, José Páez və Miguel Cabrera, Meksikalı, onun həyat tərzi, yaşam tərzi və geyinməsini canlandıran sənətkarların, Meksikalıların və xaricilərin çoxluğunun bir hissəsidir. Ancaq ənənəvi incəsənətin başqa bir ecazkar formasını, yalnız yarış qarışıqları nəticəsində yaranan insanları deyil, mühiti, geyimini və hətta geyindikləri daşları təsvir edən kasta şəkillərini xatırlayaq.
19. əsrdə Baron Humboldt, William Bullock və Joel tərəfindən təsvir edilən "ekzotik" dünyadan şok oldular. R. Poinsett, Meksikaya Arrieta, Serrano, Castro, Cordero, Icaza və Alfaro ilə növbələşən Linati, Egerton, Nevel, Pingret və Rugendas kimi Marquesa Calderón de la Barca və başqaları daxil olmaqla saysız-hesabsız məşhur səyahətçilər Meksikaya gəldi. Meksikalıları canlandırmaq istəyi. Manuel Payno, Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez –el Nigromante–, José Joaquín Fernandez de Lizardi və daha sonra Artemio de Valle Arizpe kimi məşhur yazarlar bizə o dövrün gündəlik hadisələrinin çox dəyərli səhifələrini buraxdılar.
Viceregal təşəbbüsü
Bazar günü səhər Plaza Bələdiyyə Başçısına gedək. Bir tərəfdə ailəsi və ətrafı Albuquerque Hersoqu Viceroy Francisco Fernández de la Cueva ilə müşayiət olunur. Avropadan gətirilən zərif bir vaqonda Katedraldə kütləvi dinləməyə gəlir.
On altıncı əsrin sonlarında ayıq qaranlıq kostyumları geridə qaldı, yalnız lüksü ağ ruffles idi. Bu gün Bourbons'un Fransız tərzi modası üstünlük təşkil edir. Kişilər uzun, qıvrım və toz şəkilli peruklar, məxmər və ya brokar gödəkçələr, Belçika və ya Fransız krujeva yaxaları, ipək şalvar, ağ corablar və rəngli tokaları olan dəri və ya parça ayaqqabılar geyinirlər.
On səkkizinci əsrin əvvəlləri olan qadınlar, "guardainfante" adlandırdıqları halqaların çərçivəsinin altına qoyulmuş, açıq boyunbağıları və geniş ətəkləri olan quraşdırılmış ipək və ya brokar paltarlar geyirlər. Bu mürəkkəb kostyumlarda qıvrım, tikmə, qızıl və gümüş sap mozaika, çiyələk ağacları, rhinestones, muncuq, payet və ipək lentlər var. Uşaqlar valideynlərinin kostyumu və zinət əşyaları nüsxələrində geyinirlər. Xidmətçilərin, səhifələrin və vaqonların kostyumları o qədər cəlbedicidir ki, yoldan keçənlərin gülüşünə səbəb olur.
Zəngin Creole və metizo ailələri ziyafət məhkəməsinin paltarlarını məclislərdə geyinmək üçün kopyalayırlar. Sosial həyat çox gərgindir: yeməklər, qəlyanaltılar, ədəbi və ya musiqi axşamları, qala saraaları və dini mərasimlər qadın və kişilərin vaxtını doldurur. Creole aristokratiyası yalnız geyim və zərgərlikdə deyil, həm də müxtəlif təzahürlərində və bütün gündəlik əşyalarda memarlıq, nəqliyyat, sənətdə mövcuddur. Yüksək ruhanilər, hərbçilər, ziyalılar və bəzi sənətkarlar növbəsində qulları, qulluqçuları və gözləyən qadınları olan "zadəganlarla" növbə çəkirlər.
Üst siniflərdə hadisələr ilə geyim dəyişir. Avropalılar modanı diktə edirlər, lakin Asiya və yerli təsirlər qəti və nəticədə bir çox tədqiqatçıların Hindistan sareesindən ilham aldıqlarını söylədikləri şal kimi müstəsna geyimlərlə nəticələnir.
Ayrı bir fəsil gəmilərdə gələn Şərq məhsullarına layiqdir. Çin, Yaponiya və Filippinlərdən ipəklər, brokodlar, zinət əşyaları, pərəstişkarları geniş şəkildə qəbul edilir. İpəklə işlənmiş uzun saçaqlı Manila şalları Yeni İspaniya sakinlərini eyni dərəcədə ovsunlayır. Beləliklə İstmus və Chiapas zapotek qadınlarının ətəklərində, bluzalarında və huipillərində şalların dizaynını yenidən yaratdığını görürük.
Orta sinif daha sadə paltar geyinir. Gənc qadınlar güclü rənglərdə yüngül paltar geyinir, yaşlı qadınlar və dul qadınlar tünd rəngləri yüksək boyunlu, uzun qollu və tısbağa qabığı darağının tutduğu mantili geyinirlər.
18-ci əsrin ortalarından bəri moda kişilərdə daha az şişirdilir, pariklər qısaldılır, gödəkcələr və ya yeleklər daha ayıq və kiçik olur. Qadınlar bəzəkli geyimlərə üstünlük verirlər, amma indi ətəklər daha az enlidir; Biri İspaniya, digəri Meksika vaxtını göstərən iki saat hələ də bellərindən asılıb. Ümumiyyətlə, inci və ya qiymətli daşlarla bəzədilmiş tısbağa və ya məxmər “chiqueadores” taxırlar.
İndi Viceroy Conde de Revillagigedo mandatı altında dərzilər, dərzilər, şalvar, ayaqqabı tikənlər, papaqlar və s. Artıq işlərini tənzimləmək və müdafiə etmək üçün birliklərə birləşdilər, çünki geyimlərin böyük bir hissəsi onsuz da Yeni İspaniya. Konqreslərdə rahibələr dini bəzək əşyaları, geyim, ev paltarları və paltarlardan əlavə krujeva, naxış, yuma, nişasta, silah və dəmir tikirlər.
Kostyum kimin geyəcəyini müəyyənləşdirir, bu səbəbdən şapka və pelerin qadağan edilmiş bir krallıq fərmanı verildi, çünki boğulmuş kişilər ümumiyyətlə pis davranışlı kişilərdir. Zəncilər ekstravaqant ipək və ya pambıq paltar geyinir, uzun qolları və belindəki bantlar adətdir. Qadınlar da "harlequin" ləqəbini qazandıqları qədər şişirdilmiş türban taxırlar. Bütün paltarları parlaq rənglidir, xüsusən qırmızıdır.
Yenilənmə küləkləri
Maarifçilik dövründə, 17-ci əsrin sonunda, Avropanın yaşamağa başladığı böyük sosial, siyasi və iqtisadi dəyişikliklərə baxmayaraq, canişinlər Müstəqillik dövründə populyar əhval-ruhiyyəyə təsir edəcək böyük bir tullantı həyatı yaşamağa davam etdilər. Başqa şeylərlə yanaşı, Meksika katedralinin inşasını bitirən memar Manuel Tolsá, son moda paltar geyinir: ağ rəngli gödəkçə, rəngli yun parça gödəkçə və ayıq bir kəsim. Xanımların kostyumları Goya təsirlərinə malikdir, təmtəraqlıdır, lakin çoxlu krujeva və çiyələk ağacları ilə qaranlıq rənglərdədir. Çiyinlərini və ya başlarını klassik mantil ilə örtürlər. İndi xanımlar daha "qeyri-ciddi", davamlı siqaret çəkirlər və hətta siyasətdən oxuyub danışırlar.
Bir əsr sonra, manastıra girmək istəyən, zərif geyinmiş və bolca zinət əşyaları ilə görünən gənc qadınların portretləri və özlərini çox süslənmiş hipilləri ilə təsvir etmiş yerli başçıların varisləri qadın geyimlərinin ifadəsi olaraq qalır. İspan üsulu ilə.
Mexiko şəhərində ən işlək küçələr Plateros və Tacubadır. Orada eksklüziv dükanlar, bufetlərdə Avropadan gələn kostyumlar, şlyapalar, eşarplar və zərgərlik əşyaları nümayiş etdirir, hər cür parça və krujeva Sarayın bir tərəfində yerləşən "çəkmə" və ya "masa" larda satılır. Baratilloda yoxsul orta təbəqə üçün ucuz qiymətə ikinci əl paltar almaq mümkündür.
Sərtlik yaşı
19-cu əsrin əvvəllərində qadın geyimləri kökündən dəyişdi. Napoleon dövrünün təsiri ilə paltarlar demək olar ki, düzdür, yumşaq parçalar, yüksək bel və “şar” qolları ilə; qısa saçlar bağlanır və kiçik qıvrımlar üzü çərçivəyə salır. Geniş boyun xəttini örtmək üçün xanımlarda krujeva eşarpları və "modestín" adlandırdıqları eşarplar var. 1803-cü ildə Baron de Humboldt ən son moda meyllərini geyinir: uzun şalvar, hərbi üslubda bir gödəkçə və enli büzmə papaq. İndi kişi kostyumunun bağcıqları daha təmkinlidir.
1810-cu il müstəqillik müharibəsi ilə keçmiş vaxtın israfçı ruhunun yeri olmadığı çətin anlar gəlir. Bəlkə də yeganə istisna Agustín de Iturbide'nin müvəqqəti imperiyasıdır, tacqoyma mərmisi burun və gülünc tacla iştirak edir.
Kişilər qısa saçlıdır və tünd yunlu şalvarla sərt kostyumlar, paltolar və ya palto geyinirlər. Köynəklər ağ rənglidir, yaylarda və ya plastronlarda (geniş bağlar) bitirilmiş yüksək boyuna malikdirlər. Saqqallı və bığlı qürurlu bəylər saman papaqdan və qamışdan istifadə edirlər. Reformasiya geyiminin personajları, Benito Juárez və Lerdos de Tejada'nın özlərini belə təsvir etdilər.
Qadınlar üçün romantik dövr başlayır: geniş ipək, tafta və ya pambıq ətəklərlə belinə bürünmüş paltarlar geri qayıdır. Bir topuzda toplanan saçlar şal, şal, şal və şərflər qədər populyardır. Bütün xanımlar fanat və çətir istəyir. Bu, çox qadına xas bir moda, zərifdir, amma yenə də böyük israfçılıqlar olmadan. Ancaq təvazökarlıq uzun sürmür. Maximiliano və Carlota'nın gəlişi ilə saraalar və təmtəraq qayıdır.
"Xalq" və onun ebedi modası
İndi “şəhər camaatına” yaxınlaşmaq üçün küçələrə və bazarlara baş çəkirik. Kişilər qısa və ya uzun şalvar geyinirlər, ancaq özlərini yalnız kətanla örtməklə yanaşı, sadə köynəklər və ağ yorğan huipile, çılpaq geyinməyənlər də huarache və ya çəkmə geyinirlər. İqtisadiyyatı buna imkan verirsə, mənşə bölgələrinə görə fərqli dizaynlı yun tullanan və ya sarap geyinirlər. Petate, keçə və "eşşək göbəyi" papaqları çoxdur.
Bəzi qadınlar qarışıqlıq - belinə kanat və ya kəmərlə bərkidilmiş düzbucaqlı bir parça - bəziləri isə əl işi yorğan və ya yorğandan düz ətəyi, həmçinin qurşaq, yuvarlaq boyunbağı bluza və “şar” qolu ilə bağlayır. Demək olar ki, hamısı körpəni daşımaq üçün başlarına, çiyinlərinə, sinəsindən və ya arxasından çarpaz geyinirlər.
Etəyin altına çəngəl işi və ya bobin krujeva ilə işlənmiş pambıq yubka və ya alt taxırlar. Ortada bir ayrılma və nümayiş olunan rəngli lentlərlə bitən hörgülər (yanlarda və ya baş ətrafında) düzəldilmişdir. İspan dilinə qədər sərbəst geyindikləri naxışlı və ya naxışlı huipillərin istifadəsi hələ də çox yaygındır. Qadınlar tünd saçlı və gözlü esmerlərdir, fərdi təmizliyi və mərcan, gümüş, muncuq, daş və ya toxumdan hazırlanmış böyük sırğaları və boyunbağıları ilə seçilirlər. Geyimlərini özləri düzəldirlər.
Kırda, kişi kostyumu zamanla dəyişdirildi: sadə yerli kostyum uzun şalvarın ətəkləri və ya süet gödəkçələri, yorğan köynəyi və enli qolları, qısa bir parça və ya süet gödəkçəsi olan maldar geyiminə çevrildi. Ən diqqətəlayiq olanlar arasında gümüş düymələr və dəri və ya gümüşlə hazırlanmış kostyumu bəzəyən lentlər var.
Kaporalar kəndin kobud işlərinə tab gətirmək üçün uyğun olaraq paparera və süet kotonalar taxırlar. Krujevalı dəri çəkmələr və petate, soya və ya dəri papaq, hər bölgədə fərqli - zəhmətkeş kəndlinin geyimini tamamlayır. On doqquzuncu əsrin məşhur kənd mühafizəçiləri olan Chinacos, charro kostyumunun birbaşa sələfi, bütün dünyada məşhur olan və "özünəməxsus Meksikalı" kişinin əlamətdar xüsusiyyəti olan bu dəsti geyinirlər.
Ümumiyyətlə, daha az imtiyazlı siniflər olan "xalq" ın geyimləri əsrlər boyu çox az dəyişmiş və mənşəyi zamanla itirilən geyimlər günümüzə qədər gəlib çıxmışdır. Meksikanın bəzi bölgələrində, İspan dilindən əvvəlki paltarlar hələ də istifadə olunur və ya Koloniyanın tətbiq etdiyi bir şəkildə tətbiq olunur. Gündəlik olmasa da digər yerlərdə dini, vətəndaş və ictimai festivallarda geyinilir. Bunlar əl ilə hazırlanan, xalq sənətinin bir parçası olan və yalnız onları geyinənlərin deyil, bütün Meksikalıların qürur mənbəyi olan mürəkkəb işlənmədən və böyük gözəllikdən olan geyimlərdir.
Mənbə: Meksika, 35 Mart / Aprel 2000 tarixində
