Huasteco xalqı qədim dövrlərdə Verakruzun şimal torpaqlarından Tamaulipasın şimalına və Körfəz sahillərindən isti iqlim ərazilərinə qədər olan San Luis Potosiyə qədər geniş bir bölgəni işğal edirdi.
Bu sahil qəsəbəsi müxtəlif ekoloji mühitlərə uyğunlaşmış, lakin bir-birləri ilə yaxın münasibətləri saxlamış, dilləri ən yaxşı ünsiyyət vasitəsi olmuşdur; Dinləri onları birləşdirən ayinləri və bayramları qurdu, keramika istehsalı isə Huasteco dünyasının bütün dulusçularının geniş çinilərində dekorativ elementlər kimi təcəssüm etdirilən simvolik bir dildə iştirak etmələrini tələb etdi; digər tərəfdən heykəlcikləri, bu insanları da müəyyən edən maraqlı kəllə deformasiyasını vurğulayaraq idealizə olunmuş fiziki tipləri yenidən yaratdı.
Qədim Huasteca millətini birləşdirən heç bir siyasi varlığın olmadığını bilsək də, bu xalq kəndlərində və şəhərlərində məskənlərinin dizaynını, memarlıq elementləri, xüsusən də binalarının düzülüşü və formasını simvolik bir dünya yaratmağa və bütün qrupun özləri kimi tanıdığı ritual; və doğrudan da bu onun qəti bir mədəniyyət vahidi olardı.
Yirminci əsrin ilk onilliklərindən, Huastec ərazisində ilk elmi araşdırmaların aparıldığı vaxtdan bəri, arxeoloqlar bu qrupu Mesoamerikada çiçəklənən digər mədəniyyətlərdən fərqləndirən bir məskunlaşma nümunəsi və memarlığı aşkar etdilər.
1930-cu illərdə arxeoloq Wilfrido Du Solier, Hidaljonun Huasteca, xüsusən Huejutla şəhəri yaxınlığında Vinasco və Huichapa'daki müxtəlif yerlərdə qazıntılar apardı; Orada binaların xüsusiyyətinin özünəməxsus dairəvi planı və konik formada olduğunu tapdı; Bu tədqiqatçı, əslində bölgəni gəzən səyyahların köhnə məlumatlarında, yerli sakinlərin "işarələr" dedikləri yuvarlaq kurqanlar olan kurqanlar şəklində tapıntıları qədim peşələrə dair dəlillərlə ifadə etdiyini; Maraqlıdır ki, bu qədər əsrdən sonra Huasteca'daki qədim tikililər, Antillerin yerli sakinlərindən bir kəlmə istifadə edərək, fatihlərin Mezoamerikan piramidalarına verdiyi bu adı qorudu.
San Luis Potosí-də Du Solier, Tancanhuitz'in arxeoloji zonasını araşdırdı və burada mərasim mərkəzinin böyük bir düzbucaqlı platforma üzərində qurulduğunu və binaların simmetrik bir şəkildə hizalandığını, istiqamətləri çox özünəməxsus olan bir geniş plaza meydana gətirdiyini gördü. şimal-şərq xətti. Binaların döşəmə planı müxtəlifdir, təbii olaraq dairəvi əsaslara üstünlük verir; hətta onlardan biri də ən ucadır. Arxeoloq ayrıca, düz fasadı və arxa tərəfi əyri olan, küncləri yuvarlaqlaşdırılmış və bəzi maraqlı qarışıq planlı tikililər olan digər düzbucaqlı platformaları da aşkar etdi.
Kəşfiyyatçımız eyni vəziyyətdə Tamposokda olarkən, kəşfləri binaların müxtəlif yollarla bir yerdə yaşamasını təsdiqlədi; dəyişən və hər şəhərə özünəməxsus bir rəng verən şey binaların paylanmasıdır. Bu ərazidə, inşaatçıların memarlıq işləri platformalarda simmetrik şəkildə qurulduğu zaman meydana gələn müqəddəs yerlərin ahəngdar vizyonunu axtardıqları müşahidə olunur.
Həqiqətən, Tamposok sakinləri qərbdən şərqə istiqamətlənmiş 100 ilə 200 metr uzunluğunda nəhəng bir platforma düzəldərək bununla da ən vacib mərasimlərin və ayinlərin batan günəş istiqamətində aparıldığını göstərdilər. Bu ilk konstruktiv səviyyənin qərb ucunda, memarlar giriş pillələri günəşin doğduğu nöqtəyə aparan aşağı hündürlüyü, küncləri yuvarlaq düzbucaqlı formalı bir platforma tikdilər; Önündə, digər iki dairəvi platforma ritual bir plazanı təşkil edir.
Bu ilkin platformanın üstündə inşaatçılar hər tərəfdən 50 metr daha hündür, dördbucaqlı bir tikdirdilər; Geniş formatlı giriş pilləkəni qərbə yönəldilmiş və dairəvi planlı iki piramidal əsasla hörülmüş, eyni istiqamətə yönəlmiş pilləkənlər; Bu binalarda konik damlı silindrik məbədlər olmalıdır. Geniş dördbucaqlı platformanın yuxarı hissəsinə çatdıqda dərhal mərasim qurbangahı tapacaqsınız və alt tərəfə düz bir fasad və əyri arxa hissə ilə bir neçə tikilinin varlığını, nərdivanlarını və qərbə doğru eyni dominant istiqamət. Bu tikililərdə düzbucaqlı və ya dairəvi ibadətgahlar olmalı idi: panorama təsir edici olmalı idi.
Dr. Stresser Péan'ın on illər sonra Tantoc yerində, həmçinin San Luis Potosidə apardığı araşdırmalardan tanrıları təyin edən heykəllərin meydanların mərkəzində, pilləkənlərin qarşısındakı platformalarda yerləşdiyi bilinir. xalqa ibadət olunduqları böyük təməllər. Təəssüf ki, qumtaşı qayalarında yonulmuş bu fiqurların əksəriyyətində olduğu kimi, Tantoc şəkilləri də izləyənlər və kolleksiyaçılar tərəfindən orijinal yerlərindən çıxarıldı ki, onları muzey otaqlarında seyr edərkən dizayn içərisində olan birlik pozulacaq. Huasteco dünyasının müqəddəs memarlığının.
Yağışlı fəsil gələndə və təbiətin məhsuldarlığını artıran ayinlər bəhrəsini verəndə böyük bayramlarda bu kəndlərdən birinin necə göründüyünü düşünün.
İnsanlar ümumiyyətlə böyük şəhər meydanına getdilər; sakinlərin əksəriyyəti tarlalarda və çaylar boyunca və ya dəniz kənarındakı kəndlərdə dağınıq yaşayırdılar; O vaxta qədər böyük tətil xəbərləri ağızdan-ağıza yayılır və hamı çoxdan gözlənilən şənlikdə iştirak etməyə hazırlaşırdı.
Qəsəbədə hər şey aktiv idi, masonlar müqəddəs binaların divarlarını ağ sıva istifadə edərək təmir etdilər, küləklərin və günəşin istiliyinin yaratdığı göz yaşlarını və cızıqlarını örtdülər. Bir qrup rəssam, müqəddəs rəqəmlərin qurbanları dəqiq yerinə yetirən bütün fədailərə verdiyi hədiyyələri insanlara göstərəcək bir ritual nəcisdə özlərini kahinlər alayı səhnələrini və tanrıların təsvirlərini bəzəməklə məşğul oldular.
Bəzi qadınlar tarladan ətirli çiçəklər və içərisində oyulmuş ilahi görüntülərin və təşəbbüs ayinlərinin əks olunduğu digər salyangozların və ya salyangozların kəsik hissələrindən hazırlanmış gözəl göğüs boyunbağılarını gətirdilər.
Ən yüksək piramidanın əsas piramidasında insanların gözlərini gənc döyüşçülərin ritmik olaraq buraxdıqları ilbiz səsi cəlb edirdi; gecə-gündüz yandırılan manqallar indi ətrafı bürüyən iyli bir tüstü buraxan kopalı qəbul etdilər. Salyangozların səsi kəsildikdə, o günün əsas qurbanı olacaqdı.
Möhtəşəm bir bayram gözlənilirdi, insanlar meydanda gəzirdilər, analar uşaqlarını üstə daşıyırdılar və balacalar ətrafdakılara hər şeyə maraqla baxırdılar. Burnu bəzəkləri, qulaqlarındakı böyük qapaqlar və üzlərindəki və bədənlərindəki qırıqlıqlar olan döyüşçülər, liderlərini, torpaqlarının müdafiəçilərini görən oğlanların diqqətini çəkdilər və xəyallarını qurdular. düşmənlərinə qarşı mübarizədə şöhrət qazanacaqları bir gün, xüsusilə də mənfur Mexica və müttəfiqlərinə qarşı, zaman zaman Huastec kəndlərində yırtıcı quşlar kimi düşərək uzaq Tenochtitlan şəhərinə aparmaq üçün məhbus axtarırdılar. .
Meydanın mərkəzi qurbangahında nəmlik gətirən və onunla birlikdə tarlaların məhsuldarlığı ilə məşğul olan tanrının misilsiz heykəli vardı; Bu numen rəqəmi kürəyində gənc bir qarğıdalı bitkisi daşıyırdı, buna görə bütün şəhər tanrı xeyirxahlığı üçün hədiyyə və təqdimlər gətirmişdi.
Hər kəs quru fəslin Quetzalcóatl hərəkəti ilə hərəkət edən sahildən gələn küləklərin fırtınalardan əvvəl qiymətli yağışla qabaqlandığı zaman bitdiyini bilirdi; Məhz o zaman qıtlıq bitəndə qarğıdalı tarlaları böyüdü və yeni bir həyat dövrü insanlara yer üzünün sakinləri ilə onların yaradıcıları olan tanrılar arasında mövcud olan güclü bağın əsla pozulmamalı olduğunu göstərdi.
