Sierra Madre Occidental dağlarının və yarğanlarının geniş ərazisində, müxtəlif yerli mədəniyyətlər əsrlər boyu məskunlaşmışdır; kimisi yoxa çıxdı, kimisi də onları bu günə qədər yaşadan tarixi prosesləri yenidən işlətdi.
Nayarit, Jalisco, Zacatecas və Durango əyalətlərinin sərhədləri Huichols, Coras, Tepehuanos və Mexicanerosun bir arada yaşadığı texniki bir bölgə təşkil edir. İlk üçü əksəriyyət qruplarıdır və tarixən adsız qalan Meksikanerosdan fərqli olaraq tarixi və antropoloji tədqiqatların mövzusu kimi çıxış etmişlər.
Hal-hazırda üç Meksika yaşayış məntəqəsi var: Nayarit əyalətindəki Santa Cruz və Durango əyalətinin cənub-şərqində San Agustín de San Buenaventura və San Pedro Jicoras. İcmalar heç bir yol keçmədiyi dərələrdə məskunlaşmışdır. Yer dəyişdirmə istidən zövq almağa və kəndləri, çayları və quyuları görməyə imkan verən uzun gəzintilərin nəticəsidir. Ayrıca, bitki, heyvan və heyvanat aləmini çox nadir və gözəl növlər olan, məsələn, saksaqan, balıqlar, əmziklər, dələ və marallar ilə müşahidə etmək imkanı təqdim edirlər.
Quraqlıq dövründə insan konturlarını və siluetlərini təsəvvür etməyə imkan verən təpələrin qızıl və mis tonlarını tapmaq mümkündür.
Onun hekayəsi
Mexicaneros, Nahuatl'ın bir variantını danışan bir qrupdur. Mənşəyi müxtəlif mübahisələrə səbəb oldu, Tlaxcala mənşəli olub olmadığı, müstəmləkə dövründə Nahuatlized edilmiş Sierradan gəldiyi və ya eyni dövrdə Sierra'ya çəkilən bir populyasiya olduğu bilinmir. Həqiqət budur ki, mədəni olaraq oxatanlara aid olan bir qrupdur və onların mifologiyası Mesoamerican. Miflərə gəldikdə, qədim dövrlərdə bir qartalın ardınca mərkəzə gedən şimaldan bir ziyarətin getdiyi deyilir. Bu həcc ziyarətindən bəzi ailələr Tenochtitlan'da qaldı, bəziləri isə mövcud yaşayış yerinə çatana qədər Janitzio və Guadalajara boyunca davam etdi.
Kənd təsərrüfatı mərasimləri
Meksikalılar daşlı torpaqlarda yağışlı əkinçiliklə məşğul olurlar, buna görə də bir parça torpağı təkrar istifadə etmək üçün on il istirahət edərlər. Əsasən qarğıdalı yetişdirirlər və balqabaq və lobya ilə birləşdirirlər. İş daxili və geniş ailə tərəfindən edilir. Kənd təsərrüfatı mərasimləri qrupun sosial çoxalmasında vacibdir. Oxuravet adəti olan mitotlar yağış istəmək, məhsula qiymət vermək, meyvələrə xeyir-dua vermək və sağlamlıq istəmək mərasimləridir. Qısacası, qədim zamanlardan bəri, ata soyadlı ailələrə verilmiş həyətlərdə və siyasi-dini mərkəzdə yerləşən ümumi bir məkanda baş tutan bir həyat müraciəti mərasimidir. İlin beş dövrünün hər biri üçün bir ilə beş mərasim arasında çıxış edirlər. Kommunal mitotlar bunlardır: elxuravetde oiwit qələmi (fevral-mart), aguaat (may-iyun) və eloteselot (sentyabr-oktyabr).
Xüsusi həyətdə qalmaq və fəaliyyətlərə qatılmaq üçün bir sıra durdurma tələb edir. Mərasim beş gün davam edir və bu ömürlük vəzifəni tutmaq üçün beş il təhsil almış bir "veranda bələdiyyə başçısı" tərəfindən idarə olunur. Kəndlilər səhər dördüncü günə qədər çiçəklər və bir günlük daşıyırlar. Bu qurbanlar şərqə tərəf yönəlmiş qurbangahda saxlanılır. Veranda bələdiyyə başçısı səhər, günorta və günortadan sonra dua edir və ya "hissə verir"; yəni günəş doğanda, zenitdə olduqda və batdıqda.
Dördüncü gün, gecə, kişi, qadın və uşaqların iştirakı ilə rəqs başlayır. Ağsaqqal musiqi alətini atəşin bir tərəfinə qoydu ki, musiqiçi onu çalarkən şərqi görsün. Kişilər və qadınlar gecə boyunca atəş ətrafında beş səs oynayır və "Geyik Rəqsi" nin arasına girirlər. Soneslər, rezonans qutusu kimi fəaliyyət göstərən böyük bir bülletendən düzəldilmiş bir alətdən və ixtle simli taxta yaydan istifadə edən musiqiçinin qeyri-adi bir ifasını tələb edir. Yay balqabağa qoyulur və kiçik çubuqlarla vurulur. Səslər Sarı Quş, Tüy, Tamale, Geyik və Böyük Ulduzdur.
Rəqs sübh çağı maralların düşməsi ilə başa çatır. Bu rəqs arxasında geyik dərisi və başını əlində gəzdirən bir adam tərəfindən təmsil olunur. Bir itə bənzəyən başqa bir şəxs tərəfindən izlənilərkən ovlarını simulyasiya edirlər. Geyik iştirakçılara erotik zarafatlar və fəsadlar edir. Gecə ərzində əksəriyyət, mayordomalar və cəmiyyətin digər qadınları tərəfindən dəstəklənən ritual yeməyin hazırlanmasına rəhbərlik edir.
"Chuina" ritual yeməkdir. Xəmirlə qarışdırılmış geyik ətidir. Sübh vaxtı ən yaşlı və çoxu üzlərini və qarınlarını su ilə yuyurlar. Mərasim, mövcudluğunu mümkün edən ilahilikləri "yerinə yetirmək" üçün dörd gün daha çox çəkinməyə davam etmə borcunu xatırladan bir ritual mütəxəssisinin sözlərini ehtiva edir.
Bu mərasim zamanı şifahi və ritual ifadələr qrupun dünyagörüşünü nüanslı bir şəkildə əks etdirir; insan və təbiət arasındakı sıx əlaqəni göstərməklə yanaşı, simvollar və mənalar. Təpələr, su, günəş, atəş, böyük ulduz İsa Məsih və insanın hərəkəti insanın varlığını təmin etməyə imkan verir.
Tərəflər
Patronal vətəndaş festivalları çoxdur. Meksikalılar Candelaria, Karnaval, Müqəddəs Həftə, San Pedro, Santiago və Santuru qeyd edirlər.
Bu şənliklərin əksəriyyəti illik ödənişli mayordomiyalar tərəfindən təşkil olunur.
Şənliklər səkkiz gün davam edir və hazırlıqları bir il davam edir. Bir gün əvvəl, bir gün əvvəl, bir gün, rəqsin çatdırılması, başqaları arasında, mayordomosların müqəddəslərə yemək təklif etdikləri, kilsəni düzəltdikləri və icma rəhbərləri ilə birlikdə “Palma y” rəqsini təşkil etdikləri günlərdir. Gənclərin və “Malinche” nin iştirak etdiyi parça ”. Geyimləri rənglidir və Çin kağızından taclar taxırlar.
Rəqs musiqi, rəqs hərəkətləri və təkamüllərlə müşayiət olunur. Mayordomos müqəddəs buxurları daşıyarkən, yürüşlər zamanı da həyata keçirilir.
Müqəddəs Həftə, ət yemək, Məsihin qanını simvolizə etdiyi üçün çayın suyuna toxunmaq və musiqi dinləmək kimi çəkinmələr üçün son dərəcə sərt bir bayramdır; bunları qırmaq vaxtı gələndə maksimum dərəcəyə çatırlar.
"Şöhrət şənbə günü" köməkçilər kilsədə toplanır və bir qrup skripka simləri, gitaralar və gitara beş polkanı şərh edir. Sonra şəkillər olan alay yarpaqları, atəş raketləri və mayordomos müqəddəslərin paltarları ilə birlikdə böyük səbətlər daşıyır.
Çaya gedirlər, orada bir idarəçi suya toxunmağa icazə verildiyini simvollaşdırmaq üçün bir raket yandırır. Mayordomoslar müqəddəslərin paltarlarını yuyub yaxınlıqdakı kollarda qurutmaq üçün qoyurlar. Bu arada, mayordomoslar iştirakçılara çayın digər tərəfində bölgədə istehsal olunan bir neçə stəkan "guachicol" və ya mezcal təklif edirlər. Görüntülər məbədə qaytarılır və təmiz paltarlar yenidən qoyulur.
Digər bir festival Santur və ya Difuntos. Qurbanın hazırlanması ailədir və qurbanları evlərə və panteona qoyurlar. Boğazın və noxudun üstündə balqabaq, qarğıdalı kəsir, xırda tortillalar, şamlar düzəldirlər, balqabaqları bişirirlər və yolda javielsa çiçəyini kəsərək qəbiristanlığa gedirlər. Qəbirlərdə böyüklər və uşaqların qurbanları sikkə və şirniyyat və ya heyvan peçenyesi ilə seçilir. Uzaqda, təpələrin üstündə, qaranlıqda bir işıq hərəkəti görünür; Qəsəbəyə və panteona gedən qohumlardır. Qurbanlarını qoyduqdan sonra kilsəyə gedir və içərisinə ətrafındakı şamlarla başqa qurbanları qoyurlar; onda əhali bütün gecəni seyr edir.
San Pedro ziyafətinə başqa icmalardan insanlar gəlirlər, çünki onlar çox möcüzəli bir himayədarlar. San Pedro, yağışlı mövsümün başlanğıcını qeyd edir və insanlar o günü səbirsizliklə gözləyirlər. İyunun 29-da günortadan sonra mal əti suyu təklif edirlər; musiqiçilər onları işə götürənin arxasınca gələrək qəsəbəni gəzirlər. Uşaqlar mətbəxi qadınlar və qohumlarla dolu qalır. Gecə rəqs, səlahiyyətlilər, uşaqlar və bütün əhali ilə bir alay var. Kortejin sonunda bir neçə dəqiqə sürət işıqları ilə səmanı işıqlandıran saysız-hesabsız raketlər yandırırlar. Mexicaneros üçün hər bir qeyd tarixi kənd təsərrüfatı və bayram vaxtında bir yer qeyd edir.
