Eramızdan əvvəl 650-ci illərdə Mesoamerikada böyük nəticələrə səbəb olan bir hadisə baş verdi.
Mesoamerikada eramızdan əvvəl 650-ci ildə böyük nəticələrə səbəb olan bir hadisə meydana gəldi: Olmec nümayəndəlik sistemində yırtıcı quşlar, ilanlar, yaguar və qurbağa və ya qurbağa ilə əlaqəli xarici elementlərin olması; lakin daha da əhəmiyyətlisi, bu sənətin misilsiz insan nümayəndəsi olaraq “uşaq üzü” tipini əvəz etməyə başlayan gülən tip üzlərdir.
Chalcatzingoda artıq mağaranın içərisində relyefdə görünən və “El Rey” olaraq bilinən kompozit antropomorfik deyil. Oxtotitlan mağarasının girişindəki divar şəklində sürünən zoomorfun stilizə edilmiş şəklində oturan bir antropomorf deyil, onu zoomorfla əlaqəli simvollarla yırtıcı quş kimi təmsil olunan bir fərddir. La Venta'da bir çox stela, antropomorfun medalyon şəklində ikincil bir element olaraq təsvirləri və ya ətraflarında üzən, Zoomorfun platforması və ya bazal zolağı olan ənənəvi Olmec deyil, bilinməyən üslublarla zəngin bir və ya daha çox fərd nümayiş etdirir. Rəbbin üzərində oturduğu.
Olmec sənətindəki bu dəyişiklik birdən-birə deyil, müharibə və ya fəthə dair arxeoloji dəlil olmadığı üçün tədricən və zahirən dinc bir çevrilmənin məhsuludur. Yeni şəkilli elementlər birbaşa ənənəvi Olmec nümayəndəliyinin mövcud quruluşuna daxil edilmişdir. Görünən budur ki, mövcud olanı, açıq bir ictimai-siyasi səbəbi olan mahiyyət etibarilə dini bir sənəti dəyişdirərək yeni anlayışları təsdiqləmək və təbliğ etmək üçün istifadə etmək idi.
Eramızdan əvvəl 500-cü ilə qədər "Olmec" sənəti onsuz da ikiqat bir funksiyaya sahibdir: biri onu idarə edən suverenlərin xidmətində, digəri isə daha çox dini təsirləri ilə sosial mövqelərini inkişaf etdirməkdədir. Bu prosesin Mesoamerika üçün mədəni təsiri baxımından böyük bir digər təməl element, Klassik və Postklassikdən tanıdığımız kimi tanrıların ehtimal olunan görünüşü idi.
Bu qeyri-adi dəyişikliklərin arxasındakı inqilabi hərəkətverici qüvvənin cənubdan, dağlıq bölgələrdən və Chiapas və Qvatemaladan Pasifik sahillərindən gəldiyi, yeşimin gəldiyi və ticarət yolu boyunca çox sayda heykəl tapdığımız çox mümkündür. və Abaj Takalik, Ojo de Agua, Pijijiapan və Padre Piedra kimi digər yerlərdə olduğu kimi dəyişdirilmiş Olmec üslubunda petroqliflər. La Venta çiçəkləndiyi dövrdə (e.ə. 900-700) heykəlciklər, maskalar, balta və kiçik kano kimi faydalı mərasim əşyaları, digərləri şəklində gözəl oyulmuş əsərlərdə çoxlu miqdarda yeşim (bunlar bizim üçün qızıldan daha qiymətlidir) istehlak etmişdir. ritual istifadə və bəzək əşyaları. Bundan əlavə, yeşim əşyalar qəbirlərə qoyulmuş və ya kurqanlardakı və platformalardakı nəzir mərasimlərində, habelə abidələrin önündə qurban gətirmək üçün istifadə edilmişdir.
Bu həşəratın həddindən artıq istifadəsi, Qvatemalada bu qiymətli materialın mənbələrini idarə edən lordlardan asılılığa səbəb oldu. Cənub təsirlərinin La Venta'nın stelalarında, qurbangahlarında və digər abidələrində görülməsinin səbəbi budur. Bu təsirlər San Lorenzo və Stres C və Tres Zapotes'in Anıtı C-də də mövcuddur. Kosta Rikada tapılan sözdə "Olmec" jadesinin də Körfəz xalqından daha çox Sakit okean sahilindəki bu mədəniyyətlə ortaq nöqtələri var.
Olmec sənətinin bu çevrilməsi inqilabi bir mədəni hadisədir, bəlkə də Olmecin özü olduğu kimi mücərrəd inanclara əsaslanan vizual bir təmsil sistemi yaratmaqdan daha vacibdir. Dəyişdirilmiş bir üslubdan daha çox, bu son "Olmec" sənəti Mesoamerican dünyasının Klassik dövründə sənətin əsası və ya mənşəyidir.
Mənbə: Tarix Keçidləri № 5 Körfəz Sahilinin Lordluqları / Dekabr 2000
