İcma muzeyləri icmaların öz mədəni irsinin araşdırılması, qorunması və yayılması vəzifələrinə fəal şəkildə daxil olma modelini qurmuşdur ...
Beləliklə, muzeylərin yaradılması və istismarı ilə məşğul olan mütəxəssislərə böyük maraq göstərdilər. Əslində, bu tip bir mədəni mühitin açılışı, həm təşkilati, həm də təhsil baxımından fövqəladə bir sərvətdən qaynaqlanan cəmiyyətin irsinin bilik və idarəedilməsi ilə əlaqələrinin tədricən bir prosesinin kristallaşmasını təşkil edir. Gəlin görək niyə.
Ümumiyyətlə, proses bir icmanın bir muzeyə sahib olmaq istəyini ifadə etdikdə başlayır. Davam etməsinin açarı icmanın özünün təşkilatlanmasında, yəni şəhər sakinlərinin təmsil olunduqlarını hiss etdikləri yerdəki muzey təşəbbüsünə sanksiya tətbiq olunma ehtimalı ilə bağlıdır: ənənəvi səlahiyyətlilər məclisi, məsələn, ejidal və ya ümumi əmlak. Bu vəziyyətdə məqsəd, iştirakını məhdudlaşdırmamaq üçün əksəriyyəti layihəyə cəlb etməkdir.
Müvafiq qurum muzeyin yaradılması barədə razılığa gəldikdən sonra bir il ərzində ardıcıl olaraq müxtəlif funksiyaları əhatə edəcək bir komitə təyin edilir. Birincisi, muzeyin həll edəcəyi mövzularda cəmiyyətlə məsləhətləşməkdir. Bu fəaliyyət çox aktualdır, çünki hər bir insana bilik tələblərini sərbəst şəkildə ifadə etməyə imkan verir və bunu edərkən özləri haqqında bilmək, bərpa etmək və göstərmək üçün vacib olan şeylər barədə ilk düşüncə baş verir; tarix və mədəniyyət baxımından fərdi və kommunal sahəyə nə uyğun gəlir; onları başqaları qarşısında təmsil edə bilən və eyni zamanda onları kollektiv olaraq təyin edən.
Qeyd etmək vacibdir ki, mövzu seçiminin sona çatdığı institusional muzeylərdən - ictimai və ya özəl - fərqli olaraq icma muzeylərində mütləq xronoloji və ya tematik bir ardıcıllığı olmayan muzeoqrafik vahidlər var. Arxeologiya və ənənəvi tibb, əl işləri və adətlər, bir qonşulığın tarixi və ya iki qonşu şəhər arasındakı ərazi sərhədindəki mövcud problem kimi müxtəlif mövzular ortaya çıxa bilər. Vurğu kollektiv bilik ehtiyaclarına cavab vermək qabiliyyətindədir.
Bu mənada çox bəlağətli bir nümunə Santa Ana del Valle de Oaxaca muzeyidir: insanlar otaqlarda tapılan heykəlciklərin mənasını və dizaynlarını öyrənmək istədikləri üçün ilk otaq yerin arxeologiyasına həsr edilmişdir. yəqin ki, Mitla və Monte Albandan olan tekstillərinin istehsalında istifadə olunur. Ancaq eyni zamanda İnqilab dövründə Santa Ana'da nələrin baş verdiyini öyrənmək istədi. Bir çox insanın şəhərin bir döyüşə qatıldığına dair dəlilləri var idi (bəzi kananlar və bir fotoşəkil) və ya babanın bir vaxtlar söylədiyi ifadəni xatırladılar və buna baxmayaraq hadisənin əhəmiyyəti və ya tərəfi barədə kifayət qədər aydınlıqları yox idi. aid idilər. Nəticə olaraq ikinci otaq bu sualların cavablandırılmasına həsr edildi.
Beləliklə, hər bir mövzu üzrə aparılan tədqiqat prosesi zamanı, daha yaşlı və ya daha təcrübəli üzvlərdən soruşulduqda, fərdlər öz içərisində və təşəbbüsləri ilə tarixin gedişatını təyin etməkdə qəhrəmanların rolunu tanıya bilərlər. yerli və ya regional və əhalisinin xüsusiyyətlərinin modelləşdirilməsində, muzey anlayışı baxımından əhəmiyyətli bir dönüş nəzərdə tutan bir müddət, davamlılıq və tarixi-sosial çevrilmə fikri əldə etmək.
Tədqiqat nəticələrini sistemləşdirərək və muzey ssenarisini hazırlayaraq cəmiyyətin sektorları və təbəqələri, eləcə də müxtəlif nəsillər tərəfindən töhfə verilən tarix və mədəniyyətin fərqli versiyaları arasında qarşıdurma baş verir. Beləliklə, həqiqətlərin sıralanması, yaddaşın yenidən imzalanması və bir konsepsiyanın sənədləşdirilməsi üçün təmsilçiliyinə və əhəmiyyətinə görə obyektlərə dəyər verildiyi çox mücərrəd bir işləmə təcrübəsi başlayır. icma irsi ideyası.
Ədədlərin bağışlanması mərhələsi əvvəlki fikri, əşyaların əhəmiyyəti, muzeydə sərgilənməyin aktuallığı və onların mülkiyyəti ilə əlaqəli bir müzakirəyə üstünlük verdiyi dərəcədə zənginləşdirir. Məsələn, Santa Ana-da muzeyin icma torpağında İspanlığa qədər olan bir türbənin tapılmasından qaynaqlanması təşəbbüsü. Bu kəşf şəhər meydanının yenidən qurulması üçün razılaşdırılmış bir tekumiumun nəticəsi idi. Qəbirdə insan və it sümük qalıqları, həmçinin bəzi keramika qablar var idi. Prinsipcə obyektlər şərtlər daxilində heç kimə məxsus deyildi; Bununla birlikdə, tequio iştirakçıları bələdiyyənin mühafizəsindən məsul olmaqla və müvafiq federal orqanlardan qeydiyyatdan keçmələrini və bir muzeyin gerçəkləşdirilməsini tələb etməklə, qalıqlara ictimai patronluq statusu verməyə qərar verdilər.
Ancaq tapıntı daha çox şey verdi: tarixin və mədəniyyətin nəyin təmsilçisi olduğuna dair bir dialoqa səbəb oldu və əşyaların bir muzeydə olması və ya yerində qalması məsələsi müzakirə edildi. Komitədəki bir bəy köpək sümüklərinin vitrində göstərilə biləcək qədər dəyərli olduğuna inanmırdı. Eynilə, bir neçə nəfər, İspan dilinə qədər olan relyefli bir daşı hərəkət etdirərkən "təpənin qəzəblənəcəyini və daşın hiddətlənəcəyini", nəhayət onlardan icazə istəməyə qərar verilənə qədər olan risklərə diqqət çəkdi.
Bu və digər müzakirələr muzeyə məna və əhəmiyyət verdi, sakinlər yalnız onsuz da qorunan hissəni deyil, ümumiyyətlə miraslarının qorunmasını öz üzərinə götürməyin lazım olduğunu bildilər. Bundan əlavə, arxeoloji materialların talan edilməsi sona çatdı, hər nə qədər olsa da, qəsəbənin ətrafında meydana gəldi. İnsanlar keçmişlərindən gələn ifadələri fərqli bir şəkildə qiymətləndirmə təcrübəsi olduqdan sonra onları dayandırmağı seçdilər.
Bəlkə də bu son nümunə mədəni irs anlayışını təşkil edən bütün funksiyaların meydana gəldiyi bir prosesi ümumiləşdirə bilər: başqalarından fərqlənməyə əsaslanan şəxsiyyət; mənsubiyyət hissi; sərhədlərin yaradılması; müəyyən bir müvəqqəti anlayış anlayışı və faktlar və obyektlərin əhəmiyyəti.
Bu şəkildə görünən icma muzeyi təkcə keçmişdəki əşyaların yerləşdiyi yer deyil: həm də icma üzvlərinin hər birinin özlərini mədəniyyətin yaradıcısı və daşıyıcısı kimi görə biləcəyi və bu günə qarşı aktiv bir münasibət bəslədiyi və əlbəttə ki, gələcəyə: nəyi dəyişdirmək istədiyin, nəyi qorumaq istədiyin və xaricdən tətbiq olunan çevrilmələrə münasibətdə.
Bu muzeylərin əksəriyyətinin yerli əhalidə yerləşməsi nəzərə alınmaqla yuxarıdakı əks mərkəzi əhəmiyyətə malikdir. İcmaların ətraf mühitindən təcrid olunduğunu düşünmək qədər sadəlövh ola bilmərik; əksinə, onları fəthin ilk illərindən bəri ətraflarında qurulan tabeçilik və hökmranlıq çərçivəsində anlamaq vacibdir.
Bununla yanaşı, dünya kontekstində baş verənləri nəzərə alaraq, paradoksal görünsə də, Hindistan xalqlarının meydana çıxması və onların etnik və ekoloji tələblərini nəzərə almaq lazımdır. Kişilərdə müəyyən dərəcədə özləri ilə təbiət arasında başqa əlaqələr qurmaq istəyi və niyyəti var.
İcma muzeylərinin təcrübəsi göstərir ki, bu qədər təhlükəli şəraitə baxmayaraq, indiki hindlilər əvvəllər tamamilə dəyərdən düşmüş biliklərin əldə edilməsinin və bilik əldə etməyin xüsusi üsullarıdır. Eynilə, təsvir olunduğu kimi bir proses vasitəsilə özlərini dinlədikləri və başqalarına - fərqli olanlara - tarixlərinin və mədəniyyətlərinin öz dilləri və dilləri ilə göstərdikləri bir platforma qurmaq mümkündür.
İcma muzeyləri mədəni çoxluğun bütövlüyü zənginləşdirən və ən azından meylli bir şəkildə milli bir layihənin məzmununa töhfə verə biləcək bir həqiqət kimi tanınmasını praktik olaraq tətbiq etdi, bu da onu qanuniləşdirən və yaşaya bilən bir şeydir. çox mədəniyyətli bir milləti inkişafını dayandırdığını iddia etmədən inkişaf etdirin ”.
Bu təklif bizə yerli bir icmadakı bir mədəni layihənin simmetrik bir təbiət, mübadilə və qarşılıqlı öyrənmə əlaqəsi olduğunu düşünmək lazım olduğunu göstərir. Öz düşüncələrimizi bir-birimizə əks etdirmək, bilmə yollarımızı müqayisə etmək, mühakimə yürütmək, meyarlar müəyyənləşdirmək, şübhəsiz ki, təəccüb qabiliyyətimizi bəsləyəcək və perspektivləri qeyri-adi dərəcədə artıracaqdır.
Müəyyən bilik və davranışların faydalılığını və dəyərini müəyyənləşdirmək üçün təhsil-mədəni vəzifəni təsəvvür etməyin iki yolu arasında hörmətli bir dialoq üçün boşluqların qurulmasını tələb edirik.
Bu mənada, icma muzeyi qorunmağa və nəticədə ötürülməyə layiq görülən sualların və biliklərin qarşılıqlı zənginləşdirilməsinə kömək edə biləcək bu dialoqa başlamaq üçün uyğun bir şərait ola bilər. Ancaq hər şeydən əvvəl, bu dialoq təcili görünür, çünki yaşamaq istədiyimiz cəmiyyəti müəyyənləşdirmək məsuliyyətimiz baxımından vacib bir hala çevrilmişdir.
Bu baxımdan uşaqlar haqqında düşünmək vacibdir. Muzey çoxillik və tolerantlıq çərçivəsində yeni nəsillərin formalaşmasına töhfə verə bilər, eyni zamanda yetkinlik yaşına çatmayanların sözünün dinlənildiyi və hörmət edildiyi bir mühiti təbliğ edə bilər və ifadə və düşüncə qabiliyyətlərinə etibar etməyi öyrənirlər. , başqaları ilə dialoqda inkişaf etdirilmişdir. Bir gün digərlərinin eyni və ya fərqli görünməsinin fərqi olmayacaq.
