Müqəddəs yer, ümumiyyətlə bir şəhərin kənarında yerləşən, bir təsvirin və ya qalığın təqdir olunduğu məbəddir. Şüaların Rəbbindən biri bu xüsusiyyətlərə malikdir və xüsusilə Meksika Respublikasının mərkəzindən çox sayda zəvvarı cəlb edir.
Həftənin vaxtı və günü vacib deyil. Uzaqdan bir avtobus səsi eşidilir. Həm qurulmuş, həm də səyahət edən treyderlər həvəslə yaxşı satışlara hazırlaşırlar.
Nəhayət nəqliyyat vasitəsi park edildikdə insanlar yavaş-yavaş bayıra çıxıb gözləyirlər. Son sərnişin enən kimi hamı təşkilatlanaraq özləri tərəfindən əvvəlcədən təyin olunmuş bir zamanda yürüşə başlayır.
Parad öndəki pankartla başlayır. Parishioners, musiqiçilər və iştirakçıların qalan hissəsi, mahnılar, dualar arasında və yavaş addımlarla kilsəyə gedirlər. Atriumun astanasını keçərkən, bəziləri hörmətlə piyada gedərkən, bəziləri qurbangaha çatana qədər dizlərini üstə tutaraq yürüşlərini davam etdirərkən bir az pozğunluq müşahidə olunur.
Totatiche bələdiyyəsindəki Jalisco'nun son dərəcə şimal-şərqindəki bir künc olan Temastián; Şüalar Rəbbinin hörmət etdiyi ziyarət yeri. Bəzi fədailər var ki, tez bir ziyarət üçün maşınla gəlməyi üstün tuturlar, az bir qismi Zacatecas ya da Aguascalientesdəki Valparaiso qədər uzaq yerlərdən piyada səyahət etdikləri zaman üç və ya daha çox gün çəkirlər.
Temastiánın tarixi qonşu şəhərlərlə yaxından əlaqələndirilir: Totatiche və Villa Guerrero, çünki hər üçü yerli xalqı müjdələmək üçün konqres kimi qurulmuşdur. Hamısı Franciscan friars adından, hələ 16-cı əsrin sonlarında. Vəqf, Colotlan'ın başlanğıc nöqtəsi olaraq götürüldü və o zaman artıq dini və "siyasi" bir mərkəz olaraq xidmət etdi.
Qəribədir ki, üç şəhər arasından yüzillər boyu ən az böyüyən şəhər Temastian'dır, baxmayaraq ki bu bir dini mərkəzə çevrilmişdir. Yaxın tarix bunu 1857-ci ildə, Şüalar Rəbbinə həsr olunmuş ilk festivalların keçirildiyi vaxtdan qeyd edir. Lakin, rəvayətlərə görə, Nahuatlda "hamamların yeri" mənasını verən (temakal, hamam və tlan, yerdən) mənasını verən Temastián, qədim dövrlərdən bəri müxtəlif qəbilələrin ildə bir dəfə ziyarət etmək üçün gəldikləri bir mərasim yeri idi. bir tanrıya. Əslində, yerin kəndlilərindən biri, hindlilərin ziyarət etdikləri "bir müqəddəs" olduğuna dair fərqli versiyalara sahibdir, digərləri Temastián'da qədimlərin kifayət qədər ov və yağış olmasını təmin etmək üçün "mitot" etdiklərini söyləyirlər.
Bəlkə də Franciscan keşişləri, yerlilərin bu yerə, bəlkə də solstices və equinoxes kimi müəyyən ritual tarixlərində getdiyini başa düşərək, orada monastır tikdirməyə qərar verdilər və az-az mənəvi fəthlə, sadəcə ritual tarixlərini və tanrıları dəyişdirdilər. , həccə davamlılıq verir.
Temastián kilsəsi bu illər ərzində həm memarlıq, həm də dekorativ dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Orijinal ibadətgahın çox təvazökar olduğuna, damları saman olduğuna inanılır. Daha sonra, 18-ci əsrdə daha yaxşı materiallarla tikildi, ilk qülləsi o vaxtdan etibarən 1922-ci ilə qədər dəyişməz olaraq qaldı və xeyriyyəçi Fr. Julián Hernández C, bölgədə fərqlənən, Şüalar Rəbbinə həsr olunmuş bir məbəd tikməyi öz üzərinə götürdü. Əsərlər 12 il davam etdi, 1934-cü il yanvarın 11-dək müqəddəs yer təntənəli şəkildə bərəkət edildi. 1947-ci ildə günbəz tamamlandı və bir qədər sonra bütün binanın, atriumun və bağın bəzədilməsi və abadlaşdırılması.
Şüalar Rəbbinin ziyarətgahı ağ, bənövşəyi və oxra ocağından hazırlanır. Ön planda, atriumdan bir daş ocağı ilə ayrılmış, döyüş dəstləri ilə taclandırılmış pilastrlarla örtülmüş geniş bir mərkəzi meydança var.
Kilsənin ön fasadı sadədir, iki yarımdairəvi tağlı bir portal var. Kiçik qövsün ortasında korpusun giriş qapısı və yuxarı hissəsində böyük tağ var, üst hissəsində isə belə bir yazı vardır: “AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE”, Roma şəhərindəki Saint John lateran bazilikasına işarə edir. Fasadın hər iki tərəfində dördbucaqlı formada simmetrik zəng qüllələri, böyük pəncərələri, hər tərəfi dörd və sivri üzlüklər vardır.
Günbəz, öz növbəsində, zərif döyüş dəstləri ilə bitmiş bir frizi dəstəkləyən karxana sütunları ilə əhatə olunmuş bir vitray barabanına malikdir. Günbəz ənənəvi fənərlə, müvafiq xaçda bitən kubbəsi ilə tamamlanır.
Müqəddəs yerin içi təmtəraqlıdır, daş ocağında filiqralı oymalar vardır. Günbəz, dövrün quruluşlarına xas olan Latın Xaç şəklini vermək üçün məbədin nefini iki transept və presbiyteriyə bölərək taclandırır.
Əsas qurbangah, geniş bir daş ocağı dairəsindən ibarət olan qurbangah tərəfindən bəzədilmiş çox orijinal bir dizaynı var.
Qurbangah özü sadədir. Çarmıxın yerində göründüyü kimi, eyni kornukopiya bəzəyini ön tərəfə aparan masadan və iki pillədən ibarətdir. Hər iki tərəfdə də səmimi pərəstiş münasibətində iki mərmər mələk var.
Arxa divarda pərəstişkarlığa giriş imkanı verən azarkeş şəklində iki qapı var.
Parishionerləri təqva əməllərində izləmək olduqca bir hadisədir. Əlavə olaraq, Müqəddəs Kitabın Müxtəlif üsullarla hazırlanmış orijinal sənət əsərlərinin: fresk, oyma, qələm, yağ, piroqrafiya və s. Sərgiləndiyi və kətan, ağac, kağız qədər müxtəlif materiallarda sərgilənən Altarpiece Salonunu ziyarət etmək maraqlıdır. , daş və ya şüşə.
Bütün bu bədii təzahürlər verilmiş bir möcüzəyə görə minnətdarlıq sübutu kimi düşünülmüşdür.
Bu əsərlər Meksikalı və Chicano müəllifləridir. Şübhəsiz ki, ən maraqlı qurbangah, dil və yazımı çox xüsusi bir şəkildə istifadə edən "şagirdlər" tərəfindən hazırlanmışdır, məsələn "Cənab De los Rayos'a oğlum iflicdən rahatlandığı üçün kukla təşəkkür edir" uşaq. Jerez, Zac. Yanvar 1959 ”.
Bu nəzir təklifləri otağı həm də ölkədə gündəlik həyatda və populyar sənətdə baş verən dəyişiklikləri müşahidə etmək üçün ideal şəraitdir. Məsələn, plitə şəkillərində təvazökar arabadan təyyarəyə, qatar və avtobus vasitəsilə tariximizin müxtəlif dövrlərində istifadə olunan moda və ya nəqliyyat vasitələrinin dəyişməsini görürük.
Seçim təklifində görünən ən erkən tarix 1891-ci ilin fevral ayıdır. Pəncərələrdən süzülən günəş işığı almayan uzun bir divarda sərgilənən ən qədim əsərlər uzun müddət qorunur ” vitrina ”, bu müqəddəs yerin qəyyumları tərəfindən onları qorumaq və qorumaq arzusunu göstərir.
Qurbangahlar salonunda nəzir təkliflərinə əlavə olaraq çantalar, xaçlar, diplomlar, geyimlər, hörüklər, kuboklar, ayaqları və qollarını suvaq üçün parçalar, uşaq ayaqqabıları və s. Bu, qarşılığında bir möcüzə gözləyərək bir vədin verildiyi və nəticədə sözün məqsədi bir təklif halına gəldiyi nəticəsinə gətirib çıxarır. Milliyyətindən və dinindən asılı olmayaraq hər hansı bir həcc yerinin ritual həyatında çox maraqlı bir dövr.
Sual havada asılıdır, ona niyə Şüaların Rəbbi deyilir? Cavab, bəlkə də ən populyar olan bir dəfə çarmıxa çəkilmiş Məsihin özünə zərər verməyən ildırım vurduğunu söyləyən əfsanələrdədir. İllər əvvəl bu bölgəyə çox sayda şüa düşdüyünü, ancaq Çarmıxa çəkilmiş imic gələndə fenomenin dayandığını təsdiqləyənlər var. Bu hekayələr məzmunu və nəticəsi baxımından çox müxtəlifdir və sadiqlik həqiqi olduqda möminləri işıqlandıran işıq şüaları səbəbi ilə Məsihin belə adlandırıldığı kimi daha dərin şərh verənlərin əskikliyi yoxdur. Ləqəbin Məsihin tacını təşkil edən yeddi şüadan ibarət olan üç qrupdan qaynaqlandığını iddia edən skeptiklər əskik deyil.
İndi Canon Luis Enrique Orozco tərəfindən yazılmış Historia de la Venerable Imagen del Señor de los Rayos kitabında yer alan tarixi məlumatlar və bəzi əfsanələr, əvvəlcə görüntü El Señor del Rayo olaraq bilinənə qədər Meskit altında doktrina tədris edən bir qrup missionerin üzərinə düşən bir fırtına, heç bir zərər görməmiş şəklə bir ildırım vurdu, ancaq bu arada ana qurbangahda qorunan xaç çatladı.
Ənənəvi festivallar, 11 Yanvar Cümə axşamı və Merac günü baş tutur. Bu tarixlərdə izdiham elədir ki, kütlə açıq havada, atriumda qeyd olunmalıdır, çünki məbəd o qədər kilsəni qəbul edə bilməz. O günlərdə yemək, şam, dini məqalə və hərdənbir biblo təklif edən bir çox satıcı var. Qalan vaxtda, müqəddəs yer çox sakitdir və ziyarətçi yalnız zəng və ya dua səsləri ilə pozulan hörmətli bir sükutdan zövq alacaqdır.
