Dərin sədaqət hissi sadiq insanları ən məşhur ziyarətgahlara uzun və yorucu ziyarətlər etməyə təşviq etdi. Müqəddəs məkana xarakter verən şey kult, göstərici isə kortejlərdir deyə bilərik.
Həcc ziyarətləri həm İspan dilindən əvvəlki mərasim mərkəzlərinə təkrar olaraq, həm də ən dərin, geniş və xristian ənənələrində tapılır. Böyük Katolik ibadətgahlarının əksəriyyəti köhnə müqəddəs yerləri sıxışdırdı və müqəddəslərimiz qədim tanrıların qoruyucu və ya nüfuzedici funksiyaları ilə böyük bir paralel tapdılar.
Beləliklə, Marian ibadətgahları Tonantzin, Məsih və müqəddəslər Tezcatlipoca, Tláloc və s.-İn yerini alır, İspanlığa qədərki mədəniyyətlərimizin bütün tarixi, teoqonik mənada mütləq batırılmadan şərh edilə bilməz. Bütün yerli sənət və yaradılış uca bir mənəvi mahnıdır.
Avropalı adam, Səlib yürüşü idealında mədəniyyətlər və yeni həqiqətlərlə qarşılaşdığı zaman üzünü yeni iqlimlərlə havalandırdı. Səlib yürüşləri toqquşmalardı, lakin xalqların şübhələrində təmizlənən bilinməyənlər, ruhun təzə yollarını göstərən ticarətin yeni və birləşmələrinə qucaq açdılar.
Bütün xristian dünyasının Romaya aparan yolları, möminləri Peter kürsüsünə qədər cəmləşdirən həcc ziyarətlərindən qaynaqlanır. Orta əsrlərdə, həvarilərin ayaq izlərini və ya müqəddəs yadigarları axtaran sxolastik axtarışda, dindar və qurbançı Romerodan çulla örtülmüş ziyarətin tövbəsi ilə yerinə yetirilən qardaşın ziyarətinə marşrutlar açılmışdır. cırcır, qidalanma üçün işarələnmiş saytlar. Virgen del Pilar tərəfindən xeyir-dua verilən Camino de Santiago Apostol, İspan və Avropa gəzinti mənəviyyatının Appian yoludur. Zəvvar xeyriyyə yollarına çuldan başqa heç bir baqajsız, heyətlə və çöldəki quşların ac qalmasına imkan verməyən Allaha güvənməyə başlayır.
Orta əsr zəvvarları həm turizm, həm də ticarətin yaradıcıları və insan elmləri çərçivəsində müəyyənedici aktyorlar idilər. 16-cı əsrdə Meksikada orta əsr qeyrəti İntibahın əks olunması ilə vasitəçilik etdi və tanrılara və ya təbii idarəçilərə çiçəkli mesaj cuicallio casa del canto-nun qapısında susduruldu.
Sinkretizm, atriumun yenidən düzəldilməsinə maraqla yönəldilmiş formalarda meydana gəldi. Yalnız zamanla müqəddəs obrazlar taomaturgik şöhrətə qovuşdu və çarəsiz və qəribə insanlar möcüzəvi şəfaətə etibar etdilər. İlahi gücün qütbləri möcüzələr sayəsində tanındı və lütfkarın öhdəliyi keçmiş səsini və ya aldığı lütfün sübutunu daşımağa başladı. Bunların yığılması həzz və həzzgahın təkrarlanmasını artırdı.
Bununla birlikdə, zəvvarın keçməsi Meksikada tranzit əhalinin həmrəyliyini oyatmadı. Həcc ziyarəti ölkəmizdə ciddi cəza aspektinə malik olmadığına görə, bəzilərinin mazoxist həddi aşmasına baxmayaraq, dindar zəvvarın himayəsində olan oğurluq və sui-istifadə edən cinayətkarları ört-basdır etmədikdə, sərgüzəştli düşüncələri ona qoşmağa məcbur etdi. Üstəlik, keçiddə olan əhalinin qoruyucu ruhundan məhrum olan yeni hacı ziyarətini özü maliyyələşdirməli idi.
İki, üç və ya bir neçə keşişin yaşadığı konqreslərdə heç vaxt Meksikada zəvvarlara kömək etmək imkanı olmurdu və yaxşı olduqları zaman, havadarlarının müqəddəs şənliklərində kilsəyə dam açmaq üçün yalnız ventorrillo və ya atrial konstruksiyanı qəbul etdilər.
Təkrarlanmanın ən zəngin tərəflərindən biri də folklorun rəqslər yolu ilə ifadəsi və ən yaxşı etnik təzahürlərdəki paltarın zərifliyidir. Şübhəsiz ki, missionerin dəyişdirici istedadı, deyildiyi kimi, qavrayış çatışmazlığından daha çox, onu canlandırmaq üçün katekumun bədii və emosional impulsundan istifadə edir. yeni kultda. Yaratma prinsipi olan günəşə pərəstiş, vektor ulduzu yerin məhsuldarlığı lehinə səsləndirmək üçün dörd əsas nöqtəyə hörmət etmək, sonsuz yerlərdə hələ də tətbiq olunan, xristianlaşdırılan flayer rəqsinin gözəl ayinidir.
Hər hansı bir mədəniyyət qarışığı ilə anaxronizmi Santiagos, Fransanın On İki Yaşı, Moors and Christian, Toreadores, Negritos və s. Rəqslərində görürük. Dialoqlarda yadplanetlilərin yanında mətnin bir səhifəsi də əskik ola bilər. Bəlkə də məzmun ən çox təmsil olunan deyil, ancaq rol üçün can və ehtiras oynadığı təqdirdə
Şamlar və şamlar "mandatın" yerinə yetirilməsində mühüm rol oynayır və bəlkə də rutinin dəyişdirdiyi ikiqat mənşəyə malikdir. İşıq Tanrının simvoludur - Müqəddəs Yəhyanın İncilində deyilir - və qəlblərimizdə yandırılan alov Tanrının qurbangahının qarşısında iman və ümidlə yanır, yəni: "Budur, təşəkkür edirəm, Mən səni sevirəm ”, insanın çevrildiyi və qədim qurbanların əvəzinə yaradıcıya təklif etdiyi yerin məhsuludur.
Ev tonqalın yeri deməkdir, çünki ilk mədəniyyətlərdə ailə ətrafına toplaşdı, bu da işıq və istilik verdi. Altında ölülər basdırıldı və çoxillik atəş ailənin, adət-ənənələrin və Tanrı sevgisini qaçırdı.
Alınan lütfün səxavəti, statusu və ya ölçüsü, parafin arının zəhmətkeşliyini və ya çiçəkli mənşəyini əhatə etmədiyi üçün tez-tez şamların, tercihen mumun bolluğuna çevrilir. Yerli xalqlarımız üçün çiçək gözəl və ülvi mənşəlidir. Xristianlığın qurucusu olan Yəhudi xalqı üçün təqdimat ölkənin ən yaxşı məhsullarından ibarətdir.
