Adından da göründüyü kimi: Templo Bələdiyyə Başçısı Huey teocalli, bu bina bütün mərasim sahəsindəki ən hündür və ən böyüyü idi. Aşağıda görəcəyimiz kimi böyük bir aktuallığın simvolik bir yükünü özündə ehtiva edirdi.
Əvvəlcə, Azcapotzalco ləzzəsi Tezozomocun Azteklərin Texcoco Gölü sektorunda yerləşməsinə icazə verdiyi əsrlərə qayıtmalıyıq. Tezozomoc'un axtardığı başqa bir şey deyildi ki, qoruma təmin edərək Mexica üçün torpaqlar ayıraraq, müxtəlif məhsullarda xərac ödəməklə yanaşı Azcapotzalco Tepanecas'ın genişlənmə müharibələrində muzdlu olaraq kömək etməli olacaqlar. o dövrdə göl ətrafındakı müxtəlif bölgələrə və şəhərlərə tabe olan çiçəklənən Tepanec imperatorluğunun nəzarəti altında.
Bu tarixi gerçəkliyə baxmayaraq, mif bizə Tenochtitlan'ın quruluşunun tərifli bir versiyasını verir. Buna görə, Azteklər bir kaktüs üzərində dayanan bir qartalın (Huitzilopochtli ilə əlaqəli bir günəş simvolu) gördükləri yerə yerləşməli idilər. Durana görə, qartalın yeyənləri quşlardı, lakin digər versiyalarda, Mendocino Kodeksinin lövhəsi 1-də və ya "Teocalli de la Guerra Sagrada" kimi tanınan möhtəşəm heykəltəraşlıqda göründüyü kimi yalnız tunalda duran qartaldan bəhs olunur. Milli Antropologiya Muzeyində sərgilənən, arxasında quşun dimdiyindən çıxan şeyin müharibə simvolu olduğunu, atlaçinollini, iki axını, birini su, digəri qan olduğunu ilanla səhv salmaq olar. .
İLK Məbədin YARADILMASI
Fray Diego Durán əsərində Azteklərin Texcoco Gölü sahillərinə necə çatdıqlarını və tanrıları Huitzilopochtli'nin onlara göstərdiyi işarələri axtardıqlarını izah edir. Budur maraqlı bir şey: Gördükləri ilk şey iki qayanın arasında axan su axınıdır; yanında ağ söyüdlər, ardıclar və qamış, qurbağalar, ilanlar və balıqlar sudan çıxır, hamısı ağ rəngdədir. Kahinlər xoşbəxtdirlər, çünki tanrılarının onlara verdiyi əlamətlərdən birini tapdılar. Ertəsi gün eyni yerə qayıdırlar və qartalın tuneldə dayandığını görərlər. Hekayə belədir: qartalın proqnozunu axtarmaq üçün irəlilədilər və bir hissədən digərinə gedərək tunalı düzəltdilər və üstündə qanadları ilə günəş şüalarına doğru uzanan qartal, istiliyini və təravətini alaraq səhər və dırnaqlarında çox qiymətli və parlaq lələkləri olan çox yaraşıqlı bir quş vardı.
Bu əfsanə haqqında bir şey izah etmək üçün bir anlıq dayanaq. Dünyanın bir çox yerində qədim cəmiyyətlər şəhərlərinin qurulması ilə əlaqəli bir sıra simvollar qururlar. Onları buna vadar edən şey, yer üzündə varlıqlarını qanuniləşdirmək lazımdır. Azteklərə gəldikdə, ilk gündə gördükləri və ağ rənglə (bitki və heyvanlar) və su axını ilə əlaqəli simvolları çox yaxşı qeyd edirlər və ertəsi gün görəcəkləri simvollardan ayırırlar ( tunal, qartal və s.). Yaxşı, müşahidə olunan ilk simvollar müqəddəs Çolula şəhərində görünür, əgər Toltek-Çiçimeka Tarixinin bizə söylədiklərinə diqqət yetirsək, yəni onlar Azteklərdən əvvəl olan bir xalq olan Tolteklərlə əlaqəli simvollardır. , insan əzəmətinin prototipi idi. Bu şəkildə münasibətlərini və ya nəsillərini - həqiqi və ya uydurma - həmin insanlarla qanuniləşdirirlər. Qartal və tunalın sonrakı simvolları birbaşa Azteklərlə əlaqəlidir. Qartal, deyildiyi kimi, Günəşi təmsil edir, çünki ən yüksəkdə uçan quşdur və buna görə Huitzilopochtli ilə əlaqələndirilir. Xatırlayaq ki, tunel Huitzilopochtli'nin düşməni olan Copilin məğlubiyyətindən sonra atıldığı daş üzərində böyüyür. Tanrının varlığı şəhərin qurulacağı yeri tapmaq üçün belə qanuniləşdirilmişdir.
Burada başqa bir vacib məsələyə də müraciət etmək lazımdır: şəhərin qurulduğu tarix. Hər zaman bizə bunun 1325-ci ildə baş verdiyini söylədilər. Bəzi mənbələr bunu israrla təkrarlayır. Ancaq məlum olur ki, arxeoastronomiya tədqiqatları Aztek kahinlərinin təməl tarixini belə əhəmiyyətli bir səma hadisəsi ilə əlaqələndirməsinə səbəb olacaq bir günəş tutulmasının baş verdiyini göstərdi. Unutmaq lazım deyil ki, İspaniyadan əvvəl Meksikada tutulma xüsusi simvolikaya bürünmüşdür. Huitzilopochtli ilə Coyolxauhqui arasındakı döyüş kimi miflərin yarandığı Günəş və Ay arasındakı mübarizənin ən aydın nümayişi idi, birincisi günəş xarakteri ilə ikincisi, Günəşin hər səhər qalib gəldiyi Ay təbiəti. Yerdən doğulur və günəş şüalarından başqa bir şey olmayan xiuhcóatl və ya atəş ilanı ilə gecənin qaranlığını dağıtır.
Azteklər tuta biləcəkləri yeri tapdıqdan və ya onlara təyin edildikdən sonra Duran, etdikləri ilk şeyin tanrıları üçün məbəd tikmək olduğunu söyləyir. Dominikan belə deyir:
Gəlin gedək tunelin o yerində tanrımızın indi yerləşdiyi kiçik bir zahid edək: daşdan olmadığı üçün çəmənliklərdən və divarlardandır, çünki bu anda başqa bir şey edilə bilməz. Sonra hər kəs böyük bir iradə ilə tunelin yerinə getdi və eyni tunelin yanında olan qamışların qalın çəmənliklərini kəsdilər, dördbucaqlı bir oturacaq düzəltdilər, bu da allahlarının qalan hissəsi üçün zahidliyin təməli və ya oturacağı rolunu oynayırdı; Beləliklə, yuxarıda, eyni sudan içdikləri kimi samanla örtülmüş, alçaldıcı bir yer kimi, kasıb bir kiçik ev tikdilər, çünki artıq ala bilmədilər.
Daha sonra nələrin baş verdiyini qeyd etmək maraqlıdır: Huitzilopochtli, şəhərləri mərkəzi olaraq məbədləri ilə qurmağı əmr edir. Hekayə belə davam edir: "Meksika camaatına deyin ki, cənablar hər biri öz qohumları, dostları və ortaqları ilə birlikdə dörd əsas məhəlləyə bölünərək, mənim istirahətim üçün tikdiyiniz evi götürüb."
Müqəddəs məkan beləliklə qurulmuşdur və ətrafında insanlar üçün bir otaq kimi xidmət edəcək bir məkan yaradılmışdır. Bundan əlavə, bu məhəllələr dörd universal istiqamətə uyğun olaraq inşa edilmişdir.
Sadə materiallar ilə hazırlanmış ilk ibadətgahdan, eyni məbəd müharibə tanrısı Huitzilopochtli ilə birlikdə su tanrısı Tlaloc'u birləşdirdikdən sonra məbəd böyük nisbətlərə çatacaq. Sonra, arxeologiyanın aşkar etdiyi tikinti mərhələlərini və binanın əsas xüsusiyyətlərini görək. Sonuncudan başlayaq.
Ümumiyyətlə, Templo Bələdiyyə Başçısı, Günəşin düşdüyü yerə doğru qərbə istiqamətlənmiş, dünyəvi səviyyəni təmsil etdiyini düşündüyümüz ümumi bir platformada oturmuş bir quruluş idi. Nərdivanı şimaldan cənuba doğru uzandı və tək bir hissədə düzəldildi, çünki platformaya qalxarkən binanın üst hissəsinə çıxan iki pilləkən var idi. Üst hissədə biri günəş tanrısı və müharibə tanrısı Huitzilopochtli'yə, digəri yağış və məhsuldarlıq tanrısı Tlaloc'a həsr olunmuş iki ziyarətgah var idi. Azteklər binanın hər yarısını həsr olunduğu tanrıya görə mükəmməl şəkildə ayırmaq üçün yaxşı iş gördülər. Huitzilopochtli hissəsi binanın cənub hissəsini, Tláloc hissəsi isə şimal tərəfi tuturdu. Bəzi tikinti mərhələlərində, müharibə tanrısının tərəfindəki ümumi zirzəminin gövdələrini düzəldən proyeksiya daşlarına rast gəlinir, Tlálocun hər gövdəsinin yuxarı hissəsində bir qəlib var. Başları ümumi platformada dayanan ilanlar bir-birindən fərqlənir: Tálocun yanındakılar zahirən çınqıl ilan, Huitzilopochtli-ninki isə "dörd burun" və ya nauyakadır. Yuxarı hissədəki ziyarətgahlar müxtəlif rənglərə boyandı: Huitzilopochtli qırmızı və qara, Tlaac isə mavi və ağ rənglərlə. Eyni şey, girişin və ya qapının qarşısında yerləşmiş elementə əlavə olaraq ziyarətgahların yuxarı hissəsini bitirən döyüşlərdə də baş verdi: Huitzilopochtli tərəfində qurban daşı və digər tərəfində polikrom chac mool. Bundan əlavə, müəyyən mərhələlərdə müharibə tanrısının tərəfinin tərəfindən biraz daha böyük olduğu görülmüşdür ki, bu da Telleriano-Remensis Kodeksində qeyd edilmişdir, baxmayaraq ki, müvafiq plakada bir səhv var idi. məbədin sərmayəsi.
Mərhələ II (təqribən 1390 AD). Bu tikinti mərhələsi çox yaxşı qorunma vəziyyəti ilə xarakterizə olunur. Üst hissənin iki ziyarətgahı qazılmışdır. Huitzilopochtli girişinin qarşısında, yerdə qurulmuş tezontle blokundan ibarət qurban daşı tapıldı; Daşın altında ülgüc qarışıqları və yaşıl muncuqlar təqdim edildi. Ziyarətgahın döşəməsinin altında bir neçə qurban tapıldı, bunların arasında yanmış insan skelet qalıqları olan iki dəfn urnası tapıldı (Təkliflər 34 və 39). Göründüyü kimi, bu, ən yüksək hiyerarxiyanın bəzi şəxsiyyətlərinin qalıqlarıdır, çünki onları qızıl zənglər müşaiyət edirdi və qurbanların yerləşdiyi yer tam olaraq ziyarətgahın ortasında, heykəlin qoyulmalı olduğu dəzgahın ətəyində idi. döyüşçü tanrı fiquru. Qurbanlıq daşı ilə son pillədə və oxda yerləşən bir qlif 2 Dovşan, Azteklərin hələ Azcapotzalco-nun nəzarəti altında olduğunu düşünən bu tikinti mərhələsinə təyin olunmuş tarixi göstərir. Tlaloc tərəfinin də yaxşı vəziyyətdə olduğu aşkar edildi; daxili hissəsinə giriş sütunlarında otağın həm xaricində, həm də içərisində divar rəsmləri görürük. Bu mərhələ, təxminən 15 metr hündürlükdə olmalı idi, baxmayaraq ki, alt hissəsində qazıla bilmədi, çünki yeraltı suların səviyyəsi buna mane oldu.
III mərhələ (təqribən 1431 AD). Bu mərhələ məbədin dörd tərəfində əhəmiyyətli dərəcədə böyüyür və əvvəlki mərhələni tamamilə əhatə edirdi. Tarix, zirzəminin arxa hissəsində olan və bu arada Azteklərin 1428-ci ildə Itzcóatl hökuməti dövründə baş verən Azcapotzalco boyunduruğundan azad olduqlarını göstərən bir qlif 4 Kanaya uyğundur. indi Tepaneclər qolları idi, buna görə də məbəd böyük nisbətlərə sahib oldu. Huitzilopochtli ziyarətgahına gedən pilləkənlərdə uzanaraq, ehtimal ki, döyüşçülərin səkkiz heykəli tapıldı, bəzi hallarda göğsünü əlləri ilə örtən, bəzilərinin yaşıl daş muncuqların tapıldığı kiçik bir boşluğu var. , ürəkləri ifadə edən. Güman edirik ki, söhbət miflə əlaqəli olaraq Huitzilopochtli ilə mübarizə aparan Huitznahuas və ya cənub döyüşçülərindən gedir. Tláloc pilləkənində üç daş heykəl də meydana çıxdı, bunlardan biri çənələrindən insan üzü çıxan bir ilanı təmsil edən biri. Ümumilikdə, bu mərhələ ilə əlaqəli on üç təklif tapıldı. Bəzilərində dəniz faunasının qalıqları var, yəni Mexica sahilə doğru genişlənməyə başladı.
IV və IVa mərhələləri (təqribən AD 1454). Bu mərhələlər 1440-1469 illər arasında Tenochtitlanı idarə edən I Moctezuma'ya aid edilir. Orada tapılan təqdimatlardakı materiallar və binanı bəzəyən motivlər imperatorluğun tam genişləndiyini göstərir. İkincisindən, şimal və cənub fasadlarının orta hissəsinə və platformanın arxa tərəfində yerləşən ilan başlarını və onları əhatə edən iki dəzgahı vurğulamalıyıq. Mərhələ IVa yalnız əsas fasadın uzantısıdır. Ümumiyyətlə, qazılmış qurbanlarda balıq, qabıq, ilbiz və mərcan qalıqları və Mezcala stili, Guerrero və Oaxaca'dan olan Mixtec "penates" kimi digər yerlərdən olan parçalar göstərilir və bu bizə genişlənməsindən xəbər verir. bu bölgələrə doğru imperiya.
Mərhələ IVb (MS 1469). Axayácatl'a (1469-1481 AD) aid edilən əsas fasadın bir uzantısıdır. Ən əhəmiyyətli memarlıq qalıqları ümumi platformaya uyğundur, ziyarətgahlara gedən iki pilləkən olduğundan az qala bir neçə addım qalmışdı. Bu mərhələnin görkəmli əsərləri arasında platformada və Huitzilopochtli tərəfdəki ilk pillənin ortasında yerləşən Coyolxauhqui'nin abidəsi heykəltəraşlıq var. İlahənin ətrafında müxtəlif təkliflər tapıldı. Yandırılmış sümükləri və bəzi digər əşyaları ehtiva edən iki portağal gil cənazə qabını qeyd etmək lazımdır. İskelet qalıqları üzərində aparılan araşdırmalar, kişilərin, bəlkə də Michoacan'a qarşı müharibədə yaralanan və öldürülən yüksək rütbəli hərbi personal olduqlarını göstərdi, çünki Axayácatlın Taraskalılara qarşı ağrılı bir məğlubiyyət aldığını unutmamalıyıq. Platformada mövcud olan digər elementlər binanın yuxarı hissəsinə çıxan pilləkənlərin bir hissəsi olan dörd ilan başıdır. İkisi Tláloc pilləkənini, digəri isə Huitzilopochtli pilləkənini əhatə edir, hər tərəfdəki pilləkənlər fərqlidir. Platformanın uclarında olan və uzunluğu təxminən 7 metr olan iki dalğalı bədəni olan iki nəhəng ilan da vacibdir. Sonlarında müəyyən mərasimlər üçün mərmər döşəməli otaqlar da var. Tláloc tərəfində yerləşən "Altar de las Ranas" adlı kiçik bir qurbangah, böyük plazadan platformaya gedən pilləkəni kəsir.
Ən çox təklif bu mərhələdə, platforma döşəməsinin altında tapıldı; Bu bizə Tenochtitlanın çiçəklənmə dövrü və onun nəzarəti altında olan qolların sayı barədə məlumat verir. Templo Bələdiyyə Başçısı böyüklüyü və əzəməti ilə böyüdü və Aztek gücünün digər bölgələrdəki əks olunması idi.
Mərhələ V (təqribən 1482 AD). Bu mərhələdən qalanlar azdır, yalnız məbədin dayandığı böyük platformanın yalnız bir hissəsi. Bəlkə də ən vacib şey Templo Bələdiyyə Başçısının şimalında tapılmış və “Recinto de las Águilas” və ya “de los Guerreros Águila” adlandırdığımız bir qrupdur. Sütun qalıqları və polixrom döyüşçülərlə bəzədilmiş skamyalar olan L şəkilli bir salondan ibarətdir. Səkilərdə qapıya qərb tərəfə baxan döyüşçü qartalları təmsil edən iki üstün gil fiqur, başqa bir qapıda da yeraltı aləmin sahibi Mictlantecuhtli tərəfindən eyni materialdan iki heykəl tapıldı. Kompleksdə otaqlar, dəhlizlər və daxili verandalar var; Bir dəhlizin girişində nəcisin üstündə gildən hazırlanmış iki skelet fiquru tapıldı. Bu mərhələ Tízoc'a aiddir (MS 1481-1486).
Mərhələ VI (təqribən 1486 AD). Ahuízotl 1486 ilə 1502 arasında hökm sürmüşdür. Bu mərhələ, məbədin dörd tərəfini əhatə edən ona aid edilə bilər. Böyük Məbədin yanında edilən ziyarətgahları vurğulamaq lazımdır; Bunlar əsas fasadları şərqə üz tutan "Qırmızı Məbədlər" adlanır. Məbədin hər iki tərəfində də tapılırlar və qırmızı rənglərin üstünlük təşkil etdikləri orijinal rənglərini qoruyurlar. Eyni rəngli daş üzüklərlə bəzədilmiş lobbisi var. Templo Bələdiyyə Başçısının şimal tərəfində, o tərəfdəki Qırmızı Məbədlə hizalanmış daha iki ziyarətgah yerləşirdi: biri daş kəllə ilə bəzədilmiş, digəri isə qərbə baxan. Birincisi, digər ikisinin ortasında olduğu üçün və xüsusilə 240 kəllə ilə bəzədiyi üçün kainatın şimal istiqamətini, soyuq və ölüm istiqamətini yaxşı göstərə bilər. "Qartallar Mühafizəsi" nin arxasında ziyarətgah D adlanan başqa bir ziyarətgah var, yaxşı qorunub saxlanılıb və yuxarı hissəsində bir heykəlin orada yerləşdirildiyini iddia edən dairəvi bir ayaq izi göstərir. “Recinto de las Águilas” ın zirzəmisinin bir hissəsi də tapıldı, yəni binanın bu mərhələdə böyüdülməsi deməkdir.
Mərhələ VII (təqribən 1502-ci il). Templo Bələdiyyə Başçısını dəstəkləyən platformanın yalnız bir hissəsi tapıldı. Bu mərhələnin inşası II Moctezuma (MS 1502-1520) aid edilir; İspanların gördüyü və yerə yıxdığı bu idi. Bina hər tərəfi 82 metrə, hündürlüyü 45 metrə çatdı.
İndiyə qədər arxeologiyanın beş il ərzində apardığımız qazıntılarda nəyi tapmasına imkan verdiyini gördük, amma belə bir vacib binanın simvolizminin nə olduğunu və niyə iki tanrıya həsr olunduğunu görmək lazımdır: Huitzilopochtli və Tláloc.
