Mexika keçmişinin tarixi tədricən açılır; Sigüenza Kodeksi bu ata-baba şəhərinin həyatının bəzi məqamlarını bildiyimiz ən dəyərli vasitələrdən biridir.
Bir tlacuilo və ya katib tərəfindən hazırlanan İspan dilinə qədər olan ənənələr sənədləri dini ola bilər, çünki fərqli kultların kahinlərinin istifadəsi üçün mülki və əmlak reyestri kimi istifadə olunan iqtisadi məsələlərə və digər ölkələrə rəhbərlik etmiş digər şəxslərə həsr edilmişdilər. mühüm tarixi hadisələr. İspanlar gəlib yeni bir mədəniyyət tətbiq etdikdə, dini kodekslərin hazırlanması praktik olaraq yox oldu; Bununla birlikdə, xüsusiyyətləri ayıran və ya fərqli məsələləri qeyd etdikləri müəyyən ərazilərə istinad edən piktogramlarla çox sayda sənəd tapırıq.
Sigüenza Kodeksi
Bu kodeks xüsusi bir işdir, mövzusu tarixi və Azteklərin mənşəyi, həcc ziyarətləri və yeni Tenochtitlan şəhərinin qurulması ilə əlaqədardır. Fəthdən sonra hazırlansa da, yerli mədəniyyətlərin bəzi fərqli xüsusiyyətlərini təqdim edir. Aztek köçü kimi bir məsələnin Meksika Vadisinə gəlmiş möhtəşəm keçmişi olmayan insanlar üçün çox vacib olduğunu söyləmək olar.
Sənəd boyu iki fərqli dünya bir araya gəlir və birləşir. İntibah dövrü insan nisbəti, konturun sərhədsiz ayrılması olmadan yuyulmuş mürəkkəbin istifadəsi, həcmi, daha sərbəst və daha realist rəsm, kölgələmə və latın əlifbasındakı parıltıların istifadəsi, yerli danışıqda artıq özünəməxsus olmuş Avropa təsirini müəyyənləşdirir. kodeksin hazırlandığı vaxt nəzərə alınaraq ayrılması çətindir. Bununla birlikdə, tlacuilo ruhunda əsrlər boyu köklənmiş ənənələr böyük bir qüvvə ilə davam edir və beləliklə toponimik və ya yer qliflərinin hələ də lokal bir simvol olaraq təpə ilə təmsil olunduğunu müşahidə edirik; yol ayaq izləri ilə göstərilir; kontur xəttinin qalınlığı qətiyyətlə davam edir; xəritənin oriyentasiyası, Şimalın istinad nöqtəsi kimi istifadə olunduğu Avropa ənənəsindən fərqli olaraq yuxarı hissədə Şərqlə qorunur; kiçik dairələr və xiuhmolpilli və ya çubuq paketinin təsviri vaxt keçmələrini qeyd etmək üçün istifadə olunur; Nə üfüq var, nə də portret çəkməyə cəhd edilmir və oxunma qaydası həcc marşrutunu göstərən xəttlə verilir.
Adından da göründüyü kimi, Sigüenza Kodeksi məşhur şair və alim Carlos de Sigüenza y Góngora'ya (1645-1700) məxsus idi. Bu əvəzolunmaz sənəd Meksikanın Milli Antropologiya və Tarix Kitabxanasındadır. İspan istilası keçmişlə əlaqəni kəsmək istəsə də, bu kodeks yerli narahatlığın əsl sübutudur, keçmişə baxış və zəifləsə də, əsr boyu görünən Mexikanın mədəni kökləri. XVI.
Həcc ziyarəti başlayır
Tanınmış əfsanədə deyildiyi kimi, Azteklər vətənləri Aztlanı tanrıları Huitzilopochtli'nin (cənub hummingbird) himayəsi altında tərk edirlər. Uzun həcc ziyarətində müxtəlif yerləri ziyarət edirlər və tlacuilo və ya katib marşrutun sarğılarından əlimizdən tutacaqdır. Bu, təcrübələrin, qələbələrin və fəlakətlərin bir hekayəsidir, sehrli mifik və tarixi arasındakı sinretizm siyasi bir məqsəd üçün keçmişin idarə olunması ilə iç-içədir. Azochların gücü Tenochtitlanın quruluşundan yayıldı və Mexica əfsanələrini şərəfli əcdadlar xalqı kimi görünmək üçün yenidən düzəltdilər, Tolteklərin nəslindən olduqlarını və köklərini Colhuas ilə bölüşdüklərini, bu səbəbdən daima xatırlanan Colhuacan olduğunu söylədilər. Əslində ilk ziyarət etdikləri yer, dörd sulu təbəqənin sağ küncündə əyri təpə ilə təmsil olunan mifik Culhuacan və ya Colhuacan’ı xatırladan Teoculhuacandır; Sonuncunun içərisində əzəmətli bir quşun davamçılarının qarşısında hündür dayandığı və onları daha yaxşı bir ölkəyə uzun bir səyahətə başlamağa çağıran Aztlanı təmsil edən adanı görə bilərik.
Kişilər ya qəbilələr, ya da müəyyən bir rəisin ardınca özlərini təşkil edirlər. Hər bir personaj emblemini nazik bir xəttlə başına yapışdırılır. Kodeksin müəllifi, hər biri başçısının təmsil etdiyi səyahətə çıxan 15 qəbiləni yerləşdirir, ilk olaraq Xomimitl rəhbərliyində gedən beş simvolu ayırır və həcc ziyarətinə adının simvolu olan ‘ox ayağı’ daşıyan; Ardından, adını Xiuz-firuzə, Xikotin və hummingbird başı tərəfindən tanınan Huitznaha'nın başı son Huitzilihuitl-dən götürərək 1567 kodeksində xatırlanan Xuitziton, daha sonra Xiuhneltzin adlandırılan bir şey izləyir.
Bu beş simvol Aztlán'dan ayrıldıqdan sonra ilk qarşıdurmanın meydana gəldiyi Aztacoalco'ya (aztlatl-garza, atl-agua, comitl-olla) çatır və bu sənədə görə məğlubiyyət simvolu olan yandırılmış məbəd ilə piramidanı müşahidə edirik. bu yerdə baş verdi. Burada Tenochtitlan-a eyni yolda yürüş edən daha 10 simvol və ya qəbilə bir araya gəlir, bu yeni qrupa rəhbərlik edən ilk şəxs müəyyən edilməyib və bir neçə versiya var, çox güman ki, o, Tlacochalcasın başçısıdır (yəni harada olduqlarını göstərir) dartlar saxlanılır), Amimitl (Mixcoatl çubuğunu daşıyan) və ya Mimitzin (mimitl-oxdan gələn ad), sonradan təsadüfən mühüm rol oynayacaq Tenoch (daş dikən armudun); sonra matlatzinkaların başı görünür (torların yerindən gələnlər), onları Cuautlix (qartalın üzü) izləyir, Ocelopan (pələng bayrağına sahib olan), Cuapan və ya Quetzalpantl arxada, sonra Apanecatl (su kanalları) gəzir, Ahuexotl (su söyüdü), Acacitli (qamış dovşanı) və ehtimal ki, bu günə qədər müəyyən edilməmiş sonuncusu.
Huitzilopochtli'nin qəzəbi
Azteklər Oztocolco (oztoc-grotto, comitl-olla), Cincotlan (qulaq qabının yanında) və Icpactepec-dən keçdikdən sonra bir məbəd tikdikləri yerə çatırlar. Huitzilopochtli, davamçılarının müqəddəs yerə çatana qədər gözləmədiklərini görərək qəzəblənir və ilahi qüvvələri ilə onlara bir cəza göndərir: ağac ağacları güclü külək əsəndə yıxılmaqla təhdid edir, göydən düşən şüalar toqquşur Budaqlara və od yağışına qarşı piramidanın üzərində yerləşən məbəd yanır. Rəhbərlərdən biri olan Xiuhneltzin bu saytda ölür və bu faktı qeyd etmək üçün kəfənli cəsədi kodeksdə görünür. Burada Xiuhmolpillia qeyd olunur, burada üçbucaqlı postament üzərində çubuqlar dəsti kimi görünən bir simvol, 52 illik bir dövrün sonu, yerli sakinlər günəşin yenidən doğub-doğmayacağını merak etdikdə, növbəti həyat olacaqmı? gün.
Həcc davam edir, fərqli yerlərdən keçirlər, hər yerdə 2 ilə 15 il arasında dəyişən qalma müddətləri ilə müşayiət olunan vaxt, hər yer adının bir tərəfində və ya altında kiçik dairələrlə göstərilir. Hər zaman döyüşçü tanrılarının rəhbərliyi altında yolu işarələyən ayaq izlərini izləyərək Tizaatepec, Tetepanco (daş divarlarda), Teotzapotlan (daş sapotların yeri) kimi bir çox şəhərdən keçərək naməlum bir yerə doğru yürüşü davam etdirirlər. və s. Tzompanco'ya (kəllə bağlandığı yerə) çatana qədər həccin demək olar ki, bütün salnamələrində təkrarlanan vacib bir yer. Daha bir neçə qəsəbədən keçdikdən sonra Matlatzinco-ya bir dolanışıq olduğu yerə çatırlar; Tlatelolco Annals, Huitzilihuitl'in bir müddət gəzdiyini və sonra yenidən xalqına qoşulduğunu nəql edir. İlahi qüvvə və vəd edilmiş bir yerin ümidi bu yolda davam etmək üçün lazımi enerjini yaradır, Azcapotzalco (qarışqa yuvası), Chalco (qiymətli daş yeri), Pantitlan, (bayraqların yeri) Tolpetlac (olduğu yerlər) kimi bir neçə vacib yeri ziyarət edirlər. los tules) və Ecatepec (Ehécatl təpəsi, külək tanrısı), bunların hamısı Həcc Zolağında da qeyd edilmişdir.
Chapultepec döyüşü
Eynilə, müəyyən bir müddətdən sonra Ahuexotl (su söyüdü) və Apanecatl (Apan, -su kanalları-) obrazlarının ətəyin altında ölü vəziyyətdə qaldıqları Chapultepec (chapulín təpəsi) məskunlaşana qədər daha az bilinən digər yerləri ziyarət edirlər. əvvəllər bu yerlərdə məskunlaşmış bir qrup olan Kolhualara qarşı bir qarşıdurmadan sonra dağ. Bəziləri sonradan Tlatelolco olacağına qaçan məğlubiyyət belə idi, ancaq yolda onları tutdular və Meksika liderlərindən biri olan Mazatzin parçalandı; digər məhkumlar Culhuacan'a aparılaraq başlarını kəsərək ölürlər və biraz daha tulares ilə qamış yataqları arasındakı laqunda gizlənirlər. Acacitli (qamış dovşanı), Cuapan (bayraqlı olan) və başqa bir şəxs başlarını bitkilərin arasından çıxartdılar, icpalli və ya taxtında oturan Colhua başçısı Coxcox (qırqovul) qarşısında tapılaraq əsir götürülürlər. yeni qulluqçuları olan Azteklərdən xərac.
Chapultepecdəki döyüşdən, Mexica'nın həyatı dəyişdi, serf oldu və köçəri mərhələsi praktik olaraq sona çatdı. Tlacuilo, həcc ziyarətindən alınan ən son məlumatları elementləri bir araya gətirərək, yolu ziqzaq edərək marşrutun əyriliklərini kəskinləşdirir. Ən maraqlısı budur ki, oxumağa davam etmək üçün sənədi praktik olaraq alt-üst etməlisən, Chapultepecdən sonra görünən bütün qliflər əks istiqamətdədir, Mərkəzi Meksika Vadisini xarakterizə edən bataqlıq və göl ərazisi müşahidə olunur. bu son yerliləri əhatə edən yabanı otların görünüşü ilə. Bu müəllifin mənzərəni çəkmək üçün özünə azadlıq verdiyi yeganə yerdir.
Daha sonra Azteklər özlərini Acolco'da (suyun ortasında) qurmağı bacardılar və Contintlan'dan (qabların yanında) keçdikdən sonra, Azcatitlan-Mexicaltzinco yaxınlığındakı bir yerdə, burada bəzi başqa şəxslərlə birlikdə yenidən vuruşdular. Başı kəsilmiş bir adamın simvolu olan ölüm bir daha hacı insanları incidir.
Top meydançasının yerləşdiyi (hava təyyarəsində çəkilən yeganə yer) Tlachkodan, evin sağ tərəfindəki qalxan tərəfindən göstərilən bir döyüş olduğu Tlachkodan keçən Meksika Vadisi gölləri ilə həmsərhəddirlər. Bu hadisədən sonra hamilə olan bir zadəgan qadınının övladı var, buna görə buraya Mixiuhcan (doğuş yeri) adı verilir. Doğuşdan sonra ananın Temazcaltitlan adının çıxdığı temacalli, Meksikalıların 4 il yerləşdiyi və Xiuhmolpillianı (yeni atəşin qeyd olunması) qeyd etdiyi bir yer olan müqəddəs hamamı qəbul etməsi adət idi.
Təməl
Nəhayət, Huitzilopochtli'nin vədi yerinə yetirildi, tanrılarının göstərdiyi yerə çatdılar, lagünün ortasında yerləşdilər və burada dairə və bir kaktusla təmsil olunan Tenochtitlan şəhərini tapdılar. : Teopan, bu gün San Pablo; Atzacoalco, San Sebastián; Cuepopan, Santa Mariya və Morotlan, San Juan.
Beş simvol Tenochtitlan'ın qurucuları olaraq görünür; bunlar arasında məşhur Tenoch (daş dikən armudu olan) və Ocelopan (pələng bayrağına sahib olan). Xatırladaq ki, şəhərə bu yerdən yaranan bulağı təmin etmək üçün Chapultepec-dən gələn iki su kanalı tikilir və bu kodeksdə bataqlıq ərazidən keçən iki paralel mavi xəttlə göstərilənə qədər çatır. şəhər. Meksikanın yerli xalqlarının keçmişi, bu kimi tarixləri haqqında məlumat ötürən piktoqrafik sənədlərdə qeyd olunur. Bu vacib sənədli ifadələrin öyrənilməsi və yayılması bütün Meksikalılara mənşəyimizi tam anlamağa imkan verəcəkdir.
Batia Fux
