İspanizmdən əvvəlki dövrlərdə, indiki Meksika Respublikasının işğal etdiyi ərazidə və tarixdən əvvəlki dövrdə 30 min il əvvələ gedən bir qədim dövrdə fərqli ictimai-siyasi inteqrasiya və mədəni inkişaf dərəcələrinə sahib müxtəlif insan qrupları, o zamana qədər bir yerdə yaşamışlar. İspan mədəniyyəti ilə əlaqə.
Onların ortasında, müəyyən olmasa da, Oasisamerica deyilən ara olacaqdır. Birincisinin yerleşimcileri, Fəthdən dərhal əvvəlki mərhələdə maksimum ifadəsi Moctezuma İmperiyası olaraq da bilinən Üçlü İttifaq olan bir "yüksək mədəniyyətə" sahib idilər. Öz növbəsində, Arido-Amerikan qrupları - uzun müddətə Mesoamerican nailiyyətlərini mümkün edəcək miqrasiyaların yaxşı bir hissəsinin mənşəyi olmasına baxmayaraq - daha aşağı bir mədəni inkişaf dərəcəsi və təşkilat formaları baxımından daha aşağı səviyyədə qaldılar. sosial-siyasi narahatdır. OASISA-Amerikalılar, aralarında olduqları eyni zamanda, digər ikisi arasında dəyişdi. Başqa sözlə, təmas zamanı yerli dünya, tərkib hissələri arasında nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqli olan çoxmillətli və çox mədəniyyətli bir mozaika idi. Bununla birlikdə, Mesoamerican super bölgəsində ortaq bir mədəniyyət substratı var idi. Cəmiyyətlərinin yaxşı bir hissəsini fərqləndirən xüsusiyyətlərdən biri, təqvimlərə sahib olmaq və istifadə etməklə yanaşı, bir dövlət təşkilatı növü və müxtəlif şəhərsalma formaları - digərləri ilə yanaşı dini-caIendáricos aspektlərini qeyd edən piktoqrafik qeydlərin istehsalı idi. , mühüm bir şəkildə (müəyyən hallarda) güclü bir tarixi məlumatlılığa şəhadət verən siyasi-hərbi, divinator, qol, genealoji, kadastr və kartoqrafik.
Alfonso Caso-ya görə, bu ənənə eramızın 7-8-ci əsrlərinə aid edilə bilər və Luis Reyesə görə ən azı iki min yaşında olan mağara rəsmləri, keramika kompleksləri və divar rəsmləri ilə əlaqələndirilir. Kirchhoffun fikrincə, ikinci məlumat bizə arxeoloji məlumatları şəkilli və ya yazılı mənbələrlə birləşdirmək imkanı verir.
İndiki Amerika qitəsindəki Mesoamerican yüksək mədəniyyətinin bənzərsiz bir xüsusiyyəti olan piktoqrafik qeydlər müstəmləkə dövründə, əsasən qədim imtiyazları, ərazilərə və ya sərhədlərə dair iddiaları, soyların təsdiqlənməsini və müəyyən bir anma forması olaraq qanuniləşdirmə vasitəsi olaraq çox istəklə davam etdi. yerli icmalar və onların rəhbərləri tərəfindən Taça göstərilən xidmətlər.
Hər halda, Luis Reyesin də qeyd etdiyi kimi, müstəmləkə dövründə piktoqrafik ifadələrin olması, müstəmləkə dövründə dəyişən və uyğunlaşan, lakin davam edən Hindistan yazı sisteminin güclü köklərini və canlılığını nümayiş etdirir. Bu, hindlilərin mədəni spesifikliyinin qəbul edilməsini və müstəmləkə tərəfindən tanınmasını göstərir.
Sənədli tarixi irs olaraq, bu ifadələr bir körpü rolunu oynayır, çünki geriyə doğru bizi indiki arxeoloji qalıqların istehsalçıları ilə (istər bu alətlər olsun, istərsə də möhtəşəm ərazilər) və indiki yerli qruplarla irəliləyir. Paul Kirchhoff baxımından, Mezoamerikan tarixi prosesini (geniş mənada) öyrənməyə, kökündən bu günə qədər yenidən qurulmasına çalışmağa imkan verir. Bunun üçün arxeoloqlar, tarixçilər və antropoloqlar səylərini birləşdirməli idilər; 1521-ci ildən etibarən tam başa düşülməsi üçün İspanların, daha sonra müstəmləkə cəmiyyətinə, Afrikalıların və Asiyalıların yerləşdirilmə anlarına görə nəzərə alınması lazım olacağını əlavə etmək vacibdir.
Mesoamerican codices nəşr layihəsi bir çox insanın və qurumun səylərini bir araya gətirir. Sonuncular Milli Antropologiya və Tarix İnstitutu, Puebla'nın Benemérita Universiteti, Sosial Antropologiya Tədqiqatları və Ali Tədqiqatlar Mərkəzi və Millətin Baş Arxividir.
Bu layihənin başa çatması ilə bir faksın öyrənilməsi və nəşri yolu ilə, aşağıdakı müstəmləkə yerli piktoqrafik ifadələrinin xilası mümkün oldu:
Tlatelolco Codex, müəllim Perla Valle tərəfindən edilən bir giriş araşdırması ilə, ictimai, siyasi və dini vəziyyəti və bu yerli tərəfliliyin, böyük ölçüdə köhnə təşkilati formalardan istifadə olunduğu, yeni yaranmaqda olan müstəmləkə cəmiyyətinə necə daxil edildiyini təsvir edir. Kolumbiyadan əvvəl, xüsusilə siyasi və iqtisadi cəhətlərdən.
Müəllim Luz Mariya Mohar tərəfindən plastik xüsusiyyətlərinə görə təhlil edilən Coatlichan xəritəsi, müəyyən Avropa təsirləri ilə birlikdə yerli üslubun davamlılığının və fərqli vahidlərinin məskunlaşma yerlərini qrafik olaraq tutmağın qayğısının nümunəsi sayıla bilər. sosial-siyasi və onları əhatə edən mühit.
Müəllim María Teresa Sepúlveda ve Herrera tərəfindən öyrənilən Yanhuitlán Kodeksi (ilk bilinən iki fraqment birlikdə yayımlandı), əsasən Yanhuitlán'da və bəzi qonşu şəhərlərdə baş verən tarixi və iqtisadi hadisələrdən bəhs edir. 1532 ilə 1556 arasında erkən müstəmləkə dövrü.
Cozcatzín Kodeksi, müstəmləkə kodekslərinin tematik dəyişməsinin tək bir nümunəsi olan Ana Ana Rita Valeronun ilkin araşdırması ilə tarixi, şəcərə, iqtisadi və astronomik-astroloji məzmuna malikdir. Mexika: Tenochcas və Tlatelolcas arasındakı "vətəndaş müharibəsi" nin ətraflı təsviri ilə göstərilən digər cəhətlərlə yanaşı, adətən Tenochca mənbəyidir və sonuncusu uğursuz sona çatır.
Müəllim Keiko Yoneda tərəfindən analiz edilən Cuauhtinchan 4 nömrəli xəritə, bəlkə də bölgənin ən Avropa kartoqrafik nümayəndəliyidir, müstəmləkə piktoqrafik ifadələri və sənədli filmlərinin zənginliyi baxımından imtiyazlı bir yerdir. Əsas məqsədi Cuauhtinchan ilə qədim və bitişik İspan dilinə qədər malikanələr ilə Puebla de los Ángeles şəhəri, sonra meydana çıxan Ia arasındakı sərhədləri göstərməkdir. Mesoamerican codices nəşr layihəsinin həyata keçirilməsində israr etməyə dəyər, qurumlararası əməkdaşlığın yaxşılığını və effektivliyini və fənlərarası işin, yazılı, piktoqrafik və sənədli yaddaşın effektiv şəkildə qurtarılması üçün lazım olduğunu göstərir. müstəmləkə cəmiyyətinin formalaşmasında iştirak edən yerli etnik qrupların yaxşı bir hissəsinin gələcəyinin yenidən qurulması, nəsilləri hal-hazırda bu Meksikanın əhəmiyyətli seqmentlərini təşkil edir, xoşbəxtlikdən, başlanğıcda olduğu kimi, pluri-etnik və multikultural.
Mənbə: Meksika vaxtı 8 Avqust-sentyabr 1995
