Santa Teresa # 1-in qapalı animasiyası qaynayır. O və küçə satıcılarının səs-küyünün ortasında bir qışqırıqdan bir qışqırıq çıxır: "Dəhşətli maadreeee öldürən dəhşətli oğul Kapitan Cootaaaa'nın vurulması ..."
Antonio Vanegas Arroyo-nun çapının olduğu Santa Teresa # 1-in bağlanması animasiyanı qaynadır. Bu səs-küyün və küçə satıcılarının səs-küyünün ortasında, əlində bir qəzet olan mətbəənin qapısından tələsik çıxan bir fəryadın qışqırığı, stentorian səsi ilə elan edir: “Kapitan Cootaaaa'nın vurulması ...., dəhşətli maadreeee öldürən dəhşətli oğlu ... "
Bu fəaliyyət içərisində kitablarını yerə qoyub küçədən öz dumanından məftun olanları mətbəə pəncərəsinin şüşəsinə, yanmış boşqabın üstündəki zibilin işinə baxan bir uşağın sükunətinə zidddir. José Guadalupe Posadanın əli ilə işlənən metal, ustad nanə. Oğlan José Clemente Orozco gözlərini qırpmır və dəfnin vuruşunu aktiv şəkildə izləyən gözləri ilə gələcəyini də düşüncəsinə həkk edir.
Gözəl heykəltəraş Posada, José Clemente'nin uşaq kimi varlığını və onun nümunəsi ilə nəyə nail olacağını unutdu; yalnız gizli bir tələsik yerdən töküntüdən çıxarılan qırıntıları götürərək kiçik bir ələ diqqət yetirdi.
Posada, bu əsrin ilk yarısında Meksika sənətçilərini ən çox təsir edən yaradıcıdır. Rəssamlar José Clemente Orozco, Diego Rivera, David Alfaro Siqueiros, Francisco Gotilla və Guillermo Meza, mirasçılardan Francisco Díaz de Leon, Leopoldo Méndez, Alfredo Zalce, Francisco Moreno Capdevila, Arturo García Bustos Alberto və Bustos, . 1937-ci ildə qurulan Taller de grafica Popular, tarixi Posada varisidir.
Məşhur sənətkar hesab olunmaqdan José Guadalupe Posada, sənətkar kimi ən görkəmli mövqelərdən birinə çatdı, çünki indiki əsrdə milli sənət sənətinin ən parlaq dövrünə başladı: Meksika Rəssamlıq Məktəbi.
Avropa sənətinə və hətta milli sənətə məhəl qoymamaq onu öhdəliklərdən tamamilə azad etdi; orijinal oymalarında həmişə tam sərbəstlik nümayiş etdirirdi.
Heç vaxt boş-boş virtuozluğa çatmıram: birbaşa ifadə onun yeganə qayğısı idi, çünki Meksika şeyləri içində yaşadı.
José Guadalupe Posada Aguilar, 2 fevral 1852-ci il tarixində gecə saat onlarda Aguascalientes şəhərindəki San Marcos məhəlləsindəki adsız bir küçədə anadan olub; Petra Aguilarla evli, ticarətlə çörək bişirən Alman Posadanın oğlu idi. 12 yaşında Aguascalientes Rəssamlıq və Sənətlər Akademiyasına şəkil öyrənmək üçün girdi və 18 yaşında Trinidad Pedrosa emalatxanasında çırak oldu, burada bürünc və taxta həkk etməklə yanaşı litoqrafiya ilə işləməyi öyrəndi.
1872-ci ildə Pedroso və Posada, nəşrləri və cizgi filmlərinin istehzası səbəbiylə şef Jesús Gómez tərəfindən siyasi olaraq təqib edildikdən sonra yeni bir mətbəə qurduqları León şəhərinə getdilər.
1875-ci ildə Posada María de Jesús Vela ilə evləndi və 1876-cı ildə Pedrosa'nın yüz peso'dan aşağı qiymətə mətbəəsini aldı; Orada o dövrün romantizminə uyğun olaraq kitablar və dini şəkillər və posterlər çap etdirdi.
1883-cü ildə Hazırlıq Məktəbində litoqrafiya müəllimi kimi başlamışdır; 18 iyul 1888-ci ilədək orada qaldı, fəlakətli sel səbəbiylə Meksikaya köçdü. Bir oymaçı kimi böyük şöhrət qazanmış, çox sayda jurnal və nəşri təsvir etmək üçün İrenio Paz tərəfindən işə götürülmüşdür.
İşin bolluğu, indi vəkil Verdad'ın sahibi olduğu qapalı Santa Teresa'nın 1 nömrəsində, daha sonra ictimaiyyətin gözü qarşısında çalışdığı və daha sonra Santa Inés 5 nömrəli Moneda'da öz emalatxanasını qurmasına səbəb oldu.
1899-cu ildə Manuel Manilla Posadanın ölümü ilə əlaqədar olaraq onu rəsmi olaraq küçə qəzetlərinin, koridorların, komikslərin, tapmacaların və digər bir çox nəşrlərin ən populyar redaktoru Don Antonio Vanegas Arroyo-nun atelyesində əvəz etdi.
Don Antonio oğlu Blas ilə birlikdə; Posadaya sink üzərində ağırlaşmağı öyrədən oymaçı Manilla; şair Constancio S. Suárez və yazıçılar Ramón N. Franco, Francisco Ozácar, Raimundo Díaz Guerrero və Raimundo Balandrano, bir il sonra hekayələri, komiksləri, mahnıları, hekayələri, komediyaları, almanaxları ilə ölkəni basan böyük bir komanda qurdular. və təqvimlər.
La Gaceta Callejera və Don Chepito qəzetlərinə əlavə olaraq, göy qurşağının bir və ya iki qəpiyə başa gələn bütün rənglərindəki qəhvəyi kağız broşuraları və uşaqların zövqünü oxşayan La Oca kimi oyunlarını da nəşr etdilər. bu günə qədər beş milyondan çox nüsxə çıxarılan bir çox nəsillər üçün böyüklər.
İşin böyük həcmi Posadanı daha sürətli texnika axtarmağa məcbur etdi. Sink folqa üzərində qırıntı mürəkkəblə rəsm çəkmək və daha sonra ağları turşu banyosu ilə boşaltmaqdan ibarət olan sinkoqrafiyanı bu şəkildə kəşf etdi.
“Posadanın çəkdiyi 20 minə yaxın qravür, onu müşaiyət edən maraqlı mətnlər və ayələrlə birlikdə“ Porfirian barışı ”və ya“ isti barışı ”ilə çoxdan gözlənilən metropolün ən maraqlı dövrlərindən birini təsvir edir: küçə qiyamları, atəşlər, torpaq titrəmələri, kometlər, dünyanın sona çatma təhdidləri, canavarların doğulması, intiharlar, edamlar, möcüzələr, bəlalar, böyük sevgilər və böyük faciələr; Hər şey, eyni zamanda, bütün titrəmələr üçün həssas bir anten və bütün hadisələr üçün bir qeyd iynəsi olan bu adam tərəfindən tutuldu ”(Rodríguez, 1977).
Ölkəsinə olan böyük sevgisi onu İspanizmdən əvvəlki dövrlərdən bəri Meksikalıları ən çox alovlandıran mövzulardan birini inkişaf etdirməyə sövq etdi: ölüm, ancaq yüksək siniflər və ya Katrinalar və avropalılar tərəfindən göründüyü kimi təntənəli və qorxulu bir ölüm deyil. zamanının. Kədərli və təntənəli ölümləri təmsil etmədi, amma minlərlə şəkil və ya şey ilə kəllələrinə həyat verdi, əxlaqsızlaşdırıcı dinamika; insanların tam olaraq tanıdıqları gülməli kəllə, çünki narahatlıqlarına səbəb olan hər şeydən qurtulmaq və ya intiqam almaq üçün bir vasitə idi.
Posadanın mehribanlıqla adlandırdığı Don Lupenin, Meksikalıların ən təvazökarından zəmanəsinin ən uca siyasətçisinə, başını bir kukla qoymadan, hər şeyi və hər kəsi əhatə edən bir kəllə olmadan tərk etdiyi heç bir məsələ yoxdur. ən rezonanslı olanlara ən sadə faktlar.
Posada tərəfindən hazırlanan çoxsaylı personajlar arasında məşhur kəllələrindən əlavə İblis və Don Chepito Marihuano da var; ancaq sevinci və əziyyəti ilə əsasən sadə insanlar.
“Goya, Caprichos qravürlərinə daxil olduğu kimi, cadılar aləmindəki səhnələri sosial tənqidini həyata keçirmək üçün, Posada həyatın digər tərəfinə müraciət edir: ölüm, sosial tənqidini daima yumoristik bir mənada artırmaq, bu da ona imkan verir istehza və israfçılıqdan istifadə edin. "Kənarda" olan mənzərələr və rəqəmlər "daha da buradan" başqa bir şey deyildir, lakin tam həyatı olan kəllə və iskeletlər dünyasında dəyişmişdir ... ”(ibit.).
Gabriel Vicente Gahona tərəfindən başladılan "Picheta" adı verilən Meksika kəllə ənənəsi, gözəl ölmək sənətinə əsaslanan orta əsr Avropa konsepsiyası olan "makabre dansı" nı birləşdirən Posada tərəfindən möhtəşəm bir şəkildə davam etdirildi və üstələdi. zəruri olaraq, mərhumlarına həsr olunmuş şənliklərin güclənməsinə səbəb olan insanların duyğu və yaradıcılığının sublimasiyasına bu şəkildə əməkdaşlıq etmək.
Oymaçı Manuel Manilla, keçən əsrin sonunda Ölülər Günü ənənəsini zənginləşdirən və indi şəkər, şokolad və ya sevincdən hazırlanmış, konservləşdirilmiş və parıldayan gözləri ilə şirin kəllə kəllələrinə borcludur. alnındakı mərhumun adı, əsas simvollarından birini təmsil edir.
“Doktor Atl” adlanan Jalisco rəssamı Gerardo Murillo, 1921-ci ildə Meksikada məşhur Las artes əsərini iki cilddə yazarkən, Posada'nın əsərləri ilə yanaşı Ölülər Gününün qeyd olunmasının bədii ifadələrini də görməməzlikdən gəldi.
Meksika Rəssamlıq Məktəbinə daxil olan Fransız rəssam Jean Charlot, 1925-ci ildə Posada oymaçısını kəşf etdiyi üçün etibar edilir. O vaxtdan etibarən əsərlərindən ilham alaraq özünü əl ilə göstərən populist ölüm konsepsiyası yer alır. Rəssam Diego Rivera və Pablo O'Higgins-in dəstəyi ilə. 1930-cu illərdə, ehtimal ki, Posadanın gülməli, gülməli və çox təntənəli olmayan kəllələrinə əsaslanan ölümə qarşı bayram rüsvayçılıq fikri ortaya çıxdı.
Ən vacib kəllə oymağı arasında bunlar var: Don Kixot de la Mancha, tək gözlü bir şəkildə düzəltməyə çalışır, rocinante atının üstündəki sürətlə möhürlənərək, onun dalınca ağrı və ölüm yaradır. Velosiped kəllələri, ənənənin gətirdiyi mexaniki irəliləməyə mükəmməl bir satira. Adelita Kafatası, Maderista Kafatası və Huertista Kafatası ilə o dövrün 1910-cu il qanlı inqilabının sərt tənqidi kimi müxtəlif siyasi xadimləri təmsil edir.
Doña Tomasa və Simón el Aguador-un parlaq və gülməli kəllə sümüyü dediklərini təmsil edir. Cupid Kəllə Kiçiklər seriyası Constancio S. Suárez-in bəzi mətnlərini əks etdirir.
La Calavera Catrina, eyni zamanda Calavera del Catrín və Espolón contra navaja, Posadanın ən çox təmsilçisi olduqları üçün dünyadakı ən böyük diffuziya olan əsərlər arasındadır.
Digər qravürlər arasında, Ölülər Günü qeyd etmələrinə uyğun olaraq aşağıdakı şeirlə müşayiət olunan Gran fandango və francachela de todos las calaveras və Rebumbio de calaveras var:
Həqiqətən əylənmək üçün əla fürsət gəldi, kəllə panteonda onların tərəfi olacaq.
Qəbir şənlikləri bir neçə saat davam edəcək; ölənlər xüsusi paltarlarla iştirak edəcəklər.
Böyük bir intizarla kəllə və iskeletlər yığıncaqda geyiləcək tam geyimlər edildi.
20 yanvar 1913-cü il, qış səhəri doqquzda, ev №-də. 6, Avenida de la Paz'ın birinci mərtəbəsində (hazırda Calle del Carmen'deki 47 nömrəli), 66 yaşında José Guadalupe Posada öldü. Yoxsulluğu üzündən Dolores Mülki Panteonunun altıncı sinif məzarında dəfn edildi.
“... Və əvvəlcədən düşündüyü kimi xovlu bir Kəllə olmaq əvəzinə, (ümumi) qəbirdən ölümsüzlüyə yüksəlir, dünyanın döngələrində yenidən gəzmək üçün: bəzən palto və bowler papağında və digər vaxtlarda dəfn ilə əlində yeni hadisələr gözləyir ”(orada).
Mənbə: Naməlum Meksika No. 261 / Noyabr 1998
