Bir əsrdən digərinə keçid dəyişiklik üçün bəhanə kimi görünür. Yeni bir dövrün başlanğıcı bizə hər şeyi geridə qoyub yenidən başlamaq imkanı verir; şübhəsiz ki, ümid anıdır.
Tarixin təkamülünün izahı bizə həmişə əsrlər boyu verilir və sanki onlar tərəfindən bölünür. İnkişaf fikri zamanların müqayisəsi ilə qurulur və əsr bir sıra hadisələri araşdırmaq və beləliklə davranışlarımızı anlamağa müvəffəq olmaq üçün doğru bir dövr kimi görünür.
Bitən və ya bitmək üzrə olan əsrin başlanğıcı dəyişikliklərin yaxınlaşdığı və dəbin hər zaman olduğu kimi cəmiyyətin mənimsədiyi xarakteri əks etdirdiyi bir zamandır. Əyləncəyə və geyimə daha çox pul xərclənir. Təcavüzkarlıq və israfçılıq siyasi məsələlərdə laqeydliklə idarə olunur və böyük partiyalar əksər vaxtları bütün sosial səviyyələrdə tuturlar.
Bir moda məsələsində iyirminci illər qeyri-insani korsetlərin uzun ətəklər, narahat geyimlər və dar bel qadın ənənəsinə ilk böyük fasilədir. Əvvəlki illərdəki "S" formalı qadın fiquru artıq istifadə edilmir. Söhbət qalmaqaldan, kişilərin üstünlük təşkil etdiyi bir dünyada mövcud olmaqdan gedir. Dişi forma silindrik bir görünüş qazanır, bu zamanın xarakterik modelinə, uzun belli birinə, belini işarələmədən itburnu hündürlüyündə yer verir.
Fasilə yalnız dəbdə deyil. Qadınlar kişilərlə əlaqəli vəziyyətlərinin fərqindədirlər və bundan xoşlanmırlar və bu, bir qadının kişilər üçün nəzərdə tutulan idman növləri kimi fəaliyyətlər göstərməsinin yaxşı görünmədiyi yerlərdə belə olmağa başlayırlar; Tenis, golf, polo, üzgüçülük dəbə gəldi, hətta idman kostyumlarının dizaynları da o vaxt üçün çox özünəməxsus və cəsarətli idi. Mayo kiçik paltar idi, ancaq oradan günümüzün kiçik çimərlik geyimlərinə çatana qədər dayanmadan parça kəsməyə başladılar. Əslində alt paltarları da dəyişikliklərə məruz qalır; mürəkkəb korsetlər tədricən bodiklərə çevriləcək və fərqli formalı sütyen ortaya çıxır.
Qadın küçəyə çıxmağa, sərbəst hərəkətin lazım olduğu yerlərdə fəaliyyət göstərməyə başlayır; ətəklərin və paltarların uzunluğu tədricən topuqlara qədər qısaldı və 1925-ci ildə dizdəki ətək podiumlara çıxdı. Kişi cəmiyyətinin qəzəbi o qədər uzanır ki, Napoli Baş yepiskopu Amalfidəki bir zəlzələnin qadın qarderobunda qısa ətəklər qəbul etməsinə Allahın qəzəbinin bir təzahürü olduğunu deməyə cəsarət edir. Amerika Birləşmiş Ştatları məsələsi də buna bənzəyir; Utahda, ayaq biləyindən üç santimetrdən yuxarı ətək geyindikləri üçün qadınlara pul cəzası və həbs cəzası verən bir qanun təklif edildi; Ohio-da, icazə verilən ətək hündürlüyü daha az idi, instepin üstündən qalxmadı. Əlbətdə ki, bu qanun layihələri heç vaxt qəbul edilmədi, ancaq kişilər, təhdid edildikdə, qadınların qiyamının qarşısını almaq üçün bütün silahları ilə vuruşdular. Corabları tutan geyiklər belə, ətəyin yeni hündürlüyü ilə yeni kəşf olundu, yeni bir aksessuara çevrildi; Qiymətli daşları olanlar var idi və o dövrdə 30.000 dollara başa gəldilər.
Müharibədən təsirlənən xalqlarda qadınların küçələrdə olması oxşar idi, ancaq səbəbləri fərqli idi. Bir çox ölkədə dəyişiklik ehtiyacı sosial məsələlər olduğu halda, məğlub olanlar viranə qalmaq məcburiyyətində qaldılar. Bina və küçələrdən sakinlərinin ruhuna qədər yenidən qurmaq lazım idi. Yeganə yol çıxıb bunu etmək idi, qadınlar bunu etdilər və paltarlarının dəyişdirilməsi zərurətə çevrildi.
Bu dövrün müəyyənləşdirilə biləcəyi üslub, mümkün qədər androgen kimi görünməkdir. Qadın əyrilərinin gizlədildiyi silindrik forma ilə yanaşı - bəzi hallarda gizlətməyə çalışmaq üçün döşlərini də saracaqdılar - saç düzümü idi. İlk dəfə qadın uzun saçlarını və mürəkkəb saç düzümlərini arxada qoyur; onda şəhvətin yeni bir estetiği ortaya çıxır. Garçonne (qız, fransızca) adlanan kəsim, tamamilə kişi geyimləri ilə birlikdə androgynous-a əsaslanan o erotik idealı yaratmalarına kömək edir. Saç düzümü ilə yanaşı şapkalar yeni görüntüyə görə dizayn edilmişdir. Cloche stili başın konturunu izləyən şəkillər aldı; digərlərinin də kiçik bir ağzı var idi, buna görə də onları uzun saçlarla taxmaq mümkün deyildi. Şapka taxmağın maraqlı bir həqiqəti, kiçik ağzın gözlərinin bir hissəsini örtdüyü üçün başlarını yuxarı qaldıraraq gəzməli olduqları; Bu, qadınların yeni münasibətinin çox təmsilçi bir imicini təklif edir.
Fransada Madeleine Vionet, qalan dizaynerlər tərəfindən təqlid ediləcək əsərlərinə təsir göstərməyə başlayan şlyapanın "qərəzli" saçını icad edir.
Bəzi az üsyankar qadınlar saçlarını kəsməməyi seçdilər, lakin yeni üslubu təklif edəcək şəkildə tərtib etdilər. Diqqət çəkən qırmızı dodaq boyası və qapaqlarındakı parlaq kölgələr xaricində məktəbli bir qadını anlamaq asan deyildi. Makiyaj daha çox zəngin oldu, daha çox müəyyən xəttlərlə. 1920-ci illərin ağızları incə və ürək şəklindədir, yeni məhsullar sayəsində əldə edilən effektlər. Qaşların incə xətti həm xarakterikdir, həm makiyajda, həm də keçmişin mürəkkəb formalarına zidd olan dizayn üslublarında formaların sadələşdirilməsini hər şəkildə vurğulayır.
Yeni dövrün ehtiyacları siqaret qutuları və üzük şəklində ətir qutuları kimi qadınlığı daha praktik edən aksesuarların icadına səbəb oldu. "Ehtiyac olduğunda daima əlinizdə olmaq üçün artıq sevdiyiniz ətri xüsusi olaraq bu məqsədlə hazırlanmış və içərisində kiçik bir şüşə olan üzüklərdə saxlaya bilərsiniz." El Hogar (Buenos Aires, Aprel 1926) jurnalı bu yeni məhsulu belə təqdim edir. Digər vacib aksesuarlar arasında uzun inci boyunbağılar, yığcam çantalar və Coco Kanalının təsiri altında ilk dəfə dəb halına gələn zərgərlik əşyaları var.
Hazırlanmış formaların yorğunluğu modanı sadə və praktik göstərir. Keçmişə zidd olan forma saflığı, ilk böyük müharibənin qırğınından dəyişmə ehtiyacı qadınları bu gün yaşamaq məcburiyyətində olduqlarını anladı, çünki gələcək qeyri-müəyyən ola bilər. İkinci Dünya Müharibəsi və atom bombasının meydana çıxması ilə bu "gündən-günə yaşamaq" hissi daha da vurğulanacaqdı.
Başqa bir mənada, cəmiyyətin yeni tələblərinə cavab verə bilməyərək və ya bəlkə də belle epokunun izzətini yaradan "Doucet", "Doeuillet və Drécoll" kimi dizayn evlərinin olduğunu söyləmək vacibdir. Dəyişikliyə qarşı çıxanlar, qapılarını bağladılar: Madam Schiaparelli, Coco Kanalı, Madam Paquin, Madeleine Vione və digərləri kimi yeni dizaynerlərə. Dizaynerlər intellektual inqilaba çox yaxın idilər; əsrin əvvəllərindəki bədii avanqardlar müstəsna bir dinamizmə imza atdı, cərəyanlar akademiyaya qarşı çıxdı, bu səbəbdən bu qədər müvəqqəti idi.
Sənət yaratmaq üçün istifadə etdiyi üçün gündəlik həyatla üst-üstə düşdü. Yeni dizaynerlər bu tendensiyalarla sıx əlaqədə idilər. Məsələn Schiaparelli, sürrealistlər qrupunun bir hissəsi idi və onlar kimi yaşayırdı. Moda yazıçıları deyirlər ki, o, çox çirkin olduğu üçün, çiçək toxumlarını da içində gözəllik doğması üçün yedi, dövrünə xas bir münasibət. İşçi sinif dizaynlarını üst sinif geyimlərinə daxil etdiyinə görə dəfələrlə "Apache'yi Ritz-ə aparmaq" da günahlandırıldı. Digər bir məşhur şəxs olan Coco Channel, intellektual dairədə hərəkət etdi və Dalí, Cocteau, Picasso və Stravinsky'nin yaxın dostları idi. İntellektual məsələlər taxtaya nüfuz etdi və moda istisna deyildi.
Modanın yayılması iki mühüm media, poçt və kinematoqrafiya tərəfindən həyata keçirildi. Yeni modellər kataloqlarda çap edilərək ən ucqar kəndlərə göndərildi. Narahat izdiham, metropolun evə gətirdiyi jurnalı, sanki sehrbazlıqla gözləyirdi. Həm moda ola bilər, həm də əldə edə bilərlər. Digər, daha möhtəşəm bir vasitə, böyük şəxsiyyətlərin model olduğu kino idi, bu da mükəmməl bir reklam strategiyası idi, çünki xalq aktyorlarla bir araya gəldi və buna görə də onları təqlid etməyə çalışdı. Kinodakı bütün bir dövrü qeyd edən məşhur Greta Garbo ilə belə idi.
20-ci əsrin ikinci onilliyinin əvvəlində Meksikalı qadınlar ənənələrə və ağsaqqallar tərəfindən qoyulmuş qaydalara bağlılığı ilə seçilirdilər; Ancaq inqilabi hərəkatın yaratdığı sosial və mədəni dəyişikliklərdən kənarda qala bilmədilər. Kənd həyatı şəhər həyatına çevrildi və ilk kommunistlər milli səhnəyə çıxdılar. Xüsusilə ən məlumatlı və varlı qadınlar, özləri üçün azadlığın sinonimi olan yeni modanın cazibəsinə boyun əydi.Frida Kahlo, Tina Modotti və Antonieta Rivas Mercado, bir çox gənc qadınların siyahısına başçılıq edir. müxtəlif fəaliyyətlərində ənənəviliyə qarşı amansız mübarizə aparırdılar. Dəbdən söz düşmüşkən, Kahlo özünəməxsus bir meksikalı xilas etmək qərarına gələn muralistlərə səs verdi; Rəssamın populyarlığı ilə bir çox qadın ənənəvi kostyumlar geyinməyə, saçlarını rəngli hörüklər və zolaqlar ilə daramağa və Meksika motivləri ilə gümüş zərgərlik əldə etməyə başladı.
İmkanlı və kosmopolit bir sinifə mənsub olan Antonieta Rivas Mercadoya gəlincə, gənc yaşlarından qərəzin əksinə olaraq üsyançı bir ruha sahib olduğunu göstərdi. 10 yaşında, 1910-cu ildə Joan of Arc üslubunda saçlarını kəsdirdi və 20 yaşında Chanel modasını daxili bir inanca uyğun bir vərdiş qəbul edən kimi qəbul etdi. Həmişə axtardığı bu ayıq zəriflik, öyrənilmiş və səhvən rahatlıq tərzinə heyranlıqla uyğunlaşdı. Vurğulanan formalı bir qadın olmayan qadın, döşlərini və kalçalarını unutan düz paltarları mükəmməl geydi və təmiz bir siluetdə skandal olmadan düşən forma parçaları ilə bədəni azad etdi.
Qara da onun ən sevimli rəngi oldu. Həm də o dövrdə garçonne saçları tətbiq olundu, tercihen qara və Valentino ilə saqqızlandı ”(Antonieta'dan götürülmüşdür, Fabienne Bradu tərəfindən)
1920-ci illərin dəbi, açıq səthiliyinə baxmayaraq, qiyamın bir simvoludur. Dəbdə olmaq cəmiyyətə qadına xas bir münasibət olduğundan vacib sayılırdı. 20-ci əsr cırılma dinamikası ilə xarakterizə olunurdu və 1920-ci illər dəyişikliklərin başlanğıcı idi.
Mənbə: Meksika, 35 Mart / Aprel 2000 tarixində
