Ənənəvi Meksika kişi geyimlərinin geyimlərindən biri olan serape, işlənməsində, paylanmasında, ticariləşdirilməsində və istifadəsində yalnız müəyyən sosial-iqtisadi və texnoloji cəhətləri deyil, həm də toxucuların batırıldığı dünya təcrübələrini özündə əks etdirir. kumaşlarının dizayn və motivlərinin.
Serapanın tarixini pambıq və yun, istehsal olunduğu xammaldan olan tekstil istehsalı və həmçinin kişi şalvarında davamlı olması ilə izləmək olar.
Bu geyim ölkənin müxtəlif bölgələrində hazırlanır və buna görə də fərqli adlarla təyin olunur; ən çox yayılmış tilma, palto, gödəkçə, jorongo, pambıq, yorğan və yorğandır.
Serape Mesoamerican və Avropa toxuculuq ənənələrini qarışdıran bənzərsiz bir geyimdir. Birincisindən pambıq, boyalar və dizaynlardan istifadə edir; ikincisindən, dəzgahın yığılmasına qədər yunun hazırlanması prosesi; İnkişafı və çiçəklənməsi 18-19-cu əsrlərdə, Zakatecas, Coahuila, Guanajuato, Michoacán, mövcud əyalətlərindəki bir çox atelyedə təəccüblü keyfiyyətlə (istifadə edilən texnika, rəng və dizayn sayəsində) meydana gəldi. Queretaro, Puebla və Tlaxcala.
Keçən əsrdə peonların, atlıların, charrosların, leperosların və şəhər əhalisinin ayrılmaz bir geyimidir. Yerli istehsal edilən bu pambıqlar, torpaq sahibləri və bəylərin məclislərdə, saraoslarda, Paseo de la Viga’da, Alameda’da təsvir etdikləri və rəssamlar, səyyahlar tərəfindən təsvir edildiyi kimi lüks saraplarla ziddiyyət təşkil edir. rəngi və dizaynının sehrindən xilas ola bilməyən vatandaşlar və xaricilər.
Serap qiyamçıları, Chinacos və Gümüşləri müşayiət edir; Amerikalı və ya Fransız işğalçıya qarşı müharibədə vətənpərvərləri gördün; Bu, liberalların, mühafizəkarların və imperatora bağımlıların vədidir.
İnqilabçıların mübarizəsində bir bayraq, düşərgəyə sığınacaq, döyüş sahəsinə düşənlərin kəfənidir. Sadə bir azalma lazım olduqda Meksikalılığın simvolu: yalnız sombrero və serape ilə Meksikalı, sərhədlərimizin içində və xaricində müəyyən edilir.
Qadınlarda rebozonun erkək ekvivalenti olan serape, palto, dağlarda və səhralarda soyuq gecələrdə yastıq, yorğan və örtük kimi xidmət edir; Jaripeosda doğaçlama burun, yağış üçün qoruyucu qat.
Toxuma texnikasının incəliyinə, rənginə və dizaynına görə ya piyada, ya da at üstündə zərif davranır. Çiyin üzərində əyilmiş, rəqs edəni bəzəyir, sevgililərin sevgi dolu sözlərini gizlədir, onları serenadlarda müşayiət edir; Gəlinlər üçün mövcuddur və uşaq üçün beşikdir.
Sənayedə istehsal olunan geyimlərin istifadəsi populyarlaşdıqca serap şəhərdən çölə, arabaların və atlıların geyindiyi və yaşlı insanların onu tərk etmək istəmədiyi yerlərə hərəkət edir. Şəhərlərdə divarları və döşəmələri bəzəyir; Goblen və ya xalça kimi seçildiyi evləri rahat edir, qonaqlıqlara və "Meksika gecələrinə" atmosfer bəxş etməyə xidmət edir. Nəhayət, meydanları bir hadisəni qeyd edənlərin və ya bəlkə də bir məyusluğu unutanların səhər saatlarında müşayiət edən rəqqasələr və mariachilərin geyimlərinin bir hissəsidir.
Hal-hazırda sənayedə çox inkişaf etmiş maşınlarla və ya sənətkarların taxta dəzgahlarda və daxili olaraq arxa dəzgahlarda işləyən atelyedə istehsal edilə bilər. Başqa sözlə, serial fabrik istehsalı və yüksək əmək bölgüsü ilə yanaşı, köhnə serape istehsalını hələ də qoruyan digər sənətkar və ailə formaları var.
Məhsullar texnika, dizayn və keyfiyyətinə görə tanınır və yerli, regional və ya milli olsun fərqli bir bazar üçün nəzərdə tutulub. Məsələn, Chiauhtempan və Contla, Tlaxcala'da istehsal olunan çoxsaylı serape, Chiapa de Corzo, Chiapas'dan olan rəqqaslar "Parachicos" un geyimində əsas bir parçadır. Jorongolar Meksika sənətkarlığı sahəsində ixtisaslaşmış mağazalarda ölkə daxilində və xaricində turistlərə satılır. Qiyməti həm istehsal formalarından, həm də toxumasında istifadə olunan xammaldan asılıdır.
İstər tariximiz, istərsə də ölkəmizin tekstil coğrafiyası yolu ilə kişi geyimlərində olması səbəbindən Milli Antropologiya Muzeyinin Etnoqrafiya Müdirliyinin tədqiqatçıları Cümhuriyyətin müxtəlif əyalətlərindən jorongo toplamaq vəzifəsini öz üzərinə götürdülər. qədim tekstil ənənəsi olan icmalarda və ya miqrantların mənşə yerlərinə xas iş formalarını təkrarladıqları yerlərdə.
Milli Antropologiya Muzeyindəki sarapes kolleksiyasında geniş istehsal texnikaları və üslubları var; hər birinin haradan gəldiyini anlamağımızı təmin edən xüsusiyyətlərə malikdir. Məsələn, çox rəngli siyahılar SaltiIlo, Coahuila'dan olan parçalar haqqında düşünməyə vadar edir; Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco və Chiauhtempan, Tlaxcala. Toxuculuqdakı mürəkkəb iş bizə San Bernardino Contla, Tlaxcala; San Luis Potosi; Xonacatlán, San Pedro Temoaya və Coatepec Harinas, Meksika ştatı; Jocotepec və Encarnación de Díaz, Jalisco; Los Reyes, Hidalgo; Coroneo və San Miguel de Allende, Guanajuato.
Paltolarına portret və mənzərə köçürən toxucular, Guatalupe, Zacatecas; San Bernardino Contla, Tlaxcala; Tlaxiaco və Teotitlán deI Valle, Oaxaka. Sonuncu yerdə və Santa Ana deI Valle, Oaxaca, təbii boyalarla boyanmış liflərdən də istifadə edirlər və məşhur müəlliflərin rəsmlərini çoxaldırlar.
Dəstək dəzgahlarında hazırlanan serapın, toxuma dəzgahlarında hazırlananlar bir parça olmasına baxmayaraq, birinə bənzər bir ustalıqla birləşən iki toxunmuş tuvaldən ibarət olması adi haldır. İki hissəli saraplar pedal dəzgahlarında toxunsa da, ümumiyyətlə bu parçada bir parça parçalar hazırlanır. Bu vəziyyətdə, hunchback başın keçdiyi və kətanın çiyinlərinə qədər sürüşdüyü bir açılış edilir. Bu sahə və paltonun alt hissəsi ən incə dizaynların hazırlanmasında üstünlük təşkil edir. Məsləhətlər yuvarlandı; bəzi yerlərdə onları düyünləməyə vərdiş edir, bəzilərində isə çəngəllə toxunmuş bir haşiyə əlavə edirlər.
Sarapların istehsalında, ölkənin fərqli etnik qruplarında yun və ya pambığın iplik açılması, boyanması və toxunması, dizayn və iş alətlərində bir çox ənənəvi element qorunur. Yündəki incə ipliklərdən Coras və Huichols sarapaları, həmçinin Coatepec Harinas və Donato Guerra, Meksika ştatı; Jalacingo, Veracruz; Charapan və Paracho, Michoacán; Hueyapan, Morelos və Chicahuaxtla, Oaxaka.
San Pedro Mixtepec, San Juan Guivine və Santa Catalina Zhanaguía, Oaxaca'dan olanlar, jorongolara yaşıl rəng və daha qalın və ağır bir toxuma verən bitki yağı olan yun və çikicaztle'dən hazırlanır. Chiapasdakı Zinacantánda kişilər ağ və qırmızı pambıq iplərlə toxunmuş, çox rəngli tikmə ilə bəzədilmiş kiçik bir pambıq (kolera) taxırlar.
Arxa dəzgah Tzotzil, Tzeltal, Nahua, Mixes, Huaves, Otomi, Tlapaneca, Mixtec və Zapotec toxucular arasında əhəmiyyətlidir. Chamula və Tenejapa, Chiapas kotonları möhtəşəmdir; Çaçahuantla və Naupan, Puebla; Hueyapan, Morelos; Santa María Tlahuitontepec, San Mateo deI Mar, Oaxaca; Santa Ana Hueytlalpan, Hidalgo; Jiquipilco, Meksika ştatı; Apetzuca, Guerrero və Cuquila, Tlaxiaco və Santa María Quiatoni, Oaxaca.
Yaqui, Mayos və Rrámuri qadınlarının ölkənin şimalında istifadə etdikləri pay dəzgahı, dörd basdırılmış kütükdən ibarətdir; Masiaca, Sonora və Urique, Chihuahua'daki kumaşın çərçivəsinə və sarapların istehsalına imkan verən jurnallar üzərindən keçib.
Pedal dəzgahı ümumiyyətlə ağacdan hazırlanır; daha böyük ölçüləri daha tez etmək və naxışları və dekorativ motivləri təkrarlamaq üçün istifadə olunur; Eynilə, döşəmə üsullarını da tətbiq etməyə imkan verir. Geniş serap istehsalı arasında, Malinaltepec, Guerrero; Tlacolula, Oaxaka; Santiago Tianguistenco, Meksika ştatı; Bernal, Queretaro və El Cardonal, Hidalgo.
Saltillo serape
On səkkizinci əsrdə və on doqquzuncu əsrin ilk yarısında istehsalında əldə edilən mükəmməllik və texnikaya görə "klassik" adlandırılan ən yaxşı jorongoların hazırlandığı düşünülür.
Pedal dəzgahlarında toxuma ənənəsi, Querétaro, San Luis Potosi, Coahuila və Taosda, Rio Grande Vadisinin bəzi şəhərlərində yaşayan, ölkənin şimalındakı müstəmləkəçilikdə İspan Tacının müttəfiqləri olan Tlaxcalans'dan gəlir. və indiki Şimali Amerika Birləşmiş Ştatları olan San Antonio.
Bu bölgələrdə iribuynuzlu maldarlıq təsərrüfatlarının mövcudluğu bu paltarın xammalını və bazarını təmin etdi və bu, Saltilloda o illərdə yarmarkaya qatılanların ən sevimli geyiminə çevrildi. "İçəri açar" olaraq bilinən bu şəhərdən tacirlər, digər yarmarkalara özünəməxsus parçalar gətirirlər: Taosdakı Apache və San Juan de los Lagos, Jalapa və Acapulco sərgiləri.
Müstəmləkə dövründə bir neçə şəhər Saltilloda hazırlanan saraplarla rəqabət aparır və bu ad az-az əla texnikası, rəngi və dizaynı ilə seçilən müəyyən bir üslubla əlaqələndirilir.
Ancaq Müstəqillikdən sonra baş verən siyasi dəyişikliklər ölkənin bütün iqtisadi həyatını alt-üst etdi. Bitki çatışmazlığı heyvandarlığa və yollardakı etibarsızlığa, yunun və sarapesin qiymətinə təsir göstərir. Bunun üçün yalnız bəzi bəylərin şəhərdəki Paseo de la Villa və Alameda-da ala və nümayiş etdirə bilərlər. Meksikadan. Millətin açıq qapıları təəccüblü gözlərlə çimərliklərimizi, mənzərələrimizi, şəhərlərimizi və terrakota qadınlarımızı və qara gözlərimizi görən bir çox Avropalıların gəlməsinə imkan verir. Erkək geyimlərindən Saltillo polikrom serapı o qədər diqqət çəkdi ki, Nebel, Linati, Pingret, Rugendas və Egerton kimi sənətkarlar onu fərqli tuval və qravürlərdə çəkdilər. Eynilə, Marquesa Calderón de Ia Barca, Ward, Lyon və Mayer kimi müəlliflər bunu Avropa və Meksika kitablarında və qəzetlərində təsvir edirlər. Milli sənətkarlar da onun təsirindən qurtulmurlar: Casimiro Castro və Tomás Arrieta ona bir neçə İtoqraf və rəsm həsr edirlər; Payno, García Cubas və Prieto öz növbəsində bir neçə səhifə ayırırlar.
Texasdan ayrılma mübarizəsində (1835), Meksikalı əsgərlər general Santa Annanın geyindiyi və itirdiyi kimi, liderlərinin geyimləri ilə ziddiyyətli geyimləri üzərində sarape geyindilər. Bu və ABŞ-a qarşı aparılan müharibə tarixi (1848), serapın bəzi üslublarını etibarlı bir şəkildə tarixləndirməyə xidmət edir və dizayndakı elementlər, müstəmləkə əsrləri boyunca təkamül xəttini izləməyə imkan verir. Sözügedən yarışma, əsgərlər tərəfindən həm evlərini, həm də qız yoldaşları, bacıları və analarının evlərini bəzəmək üçün daşıyan sarapların istehsalının zirvəsini təyin edir.
Müharibə, dəmir yolunun inşası və Monterreyin inkişafı Saltillo sərgisini təsir edir və bu şəhərdəki kumaşların mükəmməlləşdirici işlənməsinin azalmasına səbəb olan amillərdir.
Saltillo serape sonra şimal yolları izləyir. Navajolar, Saltillo şəklində və üslubunda Arizona'nın Rio Grande Vadisi və Valle Redondoda (New Mexico) yun istifadə etməyi və sarapes toxumağı öyrəndilər. Ölkədəki bəzi toxumalarda, məsələn, Aguascalientes və San Miguel de Allende-də başqa bir təsirə rast gəlinir; Ancaq bəhs olunan əsrlərdə edilənlər fərqlidir. Tlaxcala əyalətində, həmçinin San Bernardino Contla, San Miguel Xaltipan, Guadalupe Ixcotla, Santa Ana Chiautempan və San Rafael Tepatlaxco’da, müxtəlif qruplarda, Juan Cuamatzi və Chiautempan bələdiyyələrində hazırlanan Saltillo adlanan saraplar çox böyükdür. sənətkar dəyəri.
Sərhədlərimizi aşan geyimin gözəlliyi və meksikalıların adətlərinə hörməti, serapanı yaşatdı: faydalı bir geyim və ənənə rəmzi kimi.
Mənbə: 8 Avqust-Sentyabr 1995 tarixlərində Meksika
