Hidalgo Huasteca'da, Meksikanın az gəzilən bir küncündə, bəzi icmalar Nahuatl mədəniyyətinin qürurunu xilas edirlər. Festivalın digər ənənələrindən daha çox bədən sənətkarlığı sənət kateqoriyasına çatan İspan dilindən əvvəl gələn bir ənənədir.
Coacuilco-da şeytan sərbəstdir. Bir neçə həftə əvvəl, quixixahuitles bunu artıq sezmişdi, Antonio oğlunun sinəsini boz palçıqla bulaşdırarkən mənə deyir. Yalnız elfləri xəyal etdiyim halda yaşlı Terencio gözlərini qırpır, çantasına baxır və ananas yarpaqlarına basılmış qamış ağzı ilə taxta bir alət göstərir: "bu bir quixixuitdir." O əsir. Sonra xatırla ki, vadidən dağa və dağdan vadiyə olan şirin mərsiyəsi hər kənddə zəncirlənmiş əks-sədalandı, gecə-gündüz daha hipnotik. Bütün səma. Sonra susdular və bu Huasteco karnaval lisenziyalarının başlanğıcı idi.
Günəş işığını çayın qarşısında bir çimərlik rolunu oynayan süpürgədən artırır. Buraya kişilər yığışdılar - ancaq uşaqlar ilk olaraq zümrüd təpənin ətəyindəki Coacuilco adlı kiçik icmadan və yarım saat (dünyanın yarısına inanmaq olardı) yoldan Huejutla de Reyesdən gəldilər. Eyforik çalışqanlıqla ağsaqqallar piqmentlər hazırlayır, qalanları bir-birlərinin bədənlərini rəngləyirlər. Bu mücərrəd canlı şəkillərin bir neçə dizaynında oxşarlıqlar var; ən qısqanclıqla özünəməxsusluq axtarır. Terencio sirləri açmağı düşünür və məni vedrələrin göy qurşağı təşkil etdiyi Calabozo çayının kənarına yaxınlaşdırır. Kömür, tepetat daşı, pemuç ağacının qabığı və gil, nöqtəyə qədər seyreltilmiş rəng verir. Vinil toz boya olduğunu da etiraf etmədən əvvəl "Əcdadlarımızın yolu ilə" qürurla elan edir. "Ancaq Huejutla qədər deyil, hə? Orada tənbəllər unutdu, mağazalardan hər şeyi satın aldılar ”.
Donuz yağı, su və ya hətta yanmış avtomobil yağı ilə qarışıq olan piqmentlər onsuz da xromatik kimeralara çevrilmiş insanların ikinci dərisidir. İtkin? Lələk baş geyimləri, karton papaqlar və eyni materialdan machetes. Beləliklə, şəhərə doğru yürüşə hazırlaşarkən şənlik səsləri artan bir mecos dəstəsi var. "Qadınlara get" deyə Juanito qulağımdan pıçıldayır.
"Qadınlar üçün?" Mən axmaqca təkrar edirəm. “Əlbətdə ki, bu gün çərşənbə axşamıdır. Dünən bizə etdiklərinin əvəzini verəcəklər ”.
1.40 hündürlüyündə - ölçüyə iki buynuzun çıxdığı hörmə şapka daxildir - prinsiplər açıqlaması olan "köhnəlmiş" əfsanəsi ilə bükülmüş arxa ağ lentləri vurğulamaq üçün bitum kimi gövdə qara. Oğlan bir ulu səsi çıxarıb camaata qoşulur. Şounu qaçırmamaq üçün tempinizi sürətləndirməlisiniz ...
Paylaşılan parametrlər daxilində Hidalgo Huasteca'nın karnavalları icmadan topluma dəyişir. Beş və ya üç gün davam edə bilərlər, daha astsetik və ya daha epikurlu ola bilərlər. Yerli karnaval, sinkretik par mükəmməlliyi yoxdur və ya olmayacaqdır. Aylar əvvəldən gözlədilər - bu səbəbdən Quiquixahuitles səbirsizlik oyatmaqdan ləzzət alır - gözlənildiyi kimi sevinc, rəqslər, toxluq və geyimlər oyadır. Bu nöqtədə özəlliklər başlayır: Nahuatl etnik qrupunun məskunlaşdığı bölgə, bu gün Mekos adlanan qədim döyüşçülər kimi - daha təfərrüatlı, daha az təfərrüatlı geyinərək İspanizmdən əvvəlki adətləri canlandırır.
Silahlar və strategiyalar
Juanito patrullarla birləşdirildi. Döyüşkən, qadınları həbsxana kimi qurulmuş yerə apararaq evlərə girib çıxırlar. Ciddiliyi və effektivliyi yalnız aydın olur. İnsan müşahidə edən kimi zəif tərəflər aşkarlanır. Qadın hiyləgərliyi pulk eynəyində dadlı zakahuil tamalıları, fasulye və kişnişlə doldurulmuş küncütlə özünü necə qoruyacağını bilir. Zəif bir ürək və mədə ilə asanlıqla təslim olurlar, intiqamını unuturlar və bu cür qidaların ərəfədəki fidyə pulları sayəsində edildiyini. Terencio and içdiyinə görə, bazar ertəsi - qadınlar günü - analar, arvadlar və qızlar kişiləri ələ keçirməkdə yaxşı idilər. Rəqs edərək evlərə girdilər, ailəsi ilə birlikdə yaşadılar və ən az gözlənilən anda əsir düşdülər. Yoxsa utanmadan onları küçələrə atdılar, onları gülüş xoru altında, on ikiyə qədər çıxa bilmədikləri bir otağa aparmaq üçün boya ilə işarə etdilər. Və fondu tamalesə gedəcək bir cərimə ödənildikdən sonra.
Coacuilco'da şənlik zamanı bölgə şəhərlərindən belə nadir hallarda ziyarətlər olur. Bəlkə də buna görə sərt bir ssenari qorumaq və karnaval fəsillərini sərbəst birləşdirmək məcburiyyətində qalmırlar. Göz qırpımında iki qarışıq ordu, mükafatı şərin rəmzi olan karnaval bayrağı olan saxta döyüşdə birləşən paralel xətlərdə üz-üzədir.
Antropoloqların, İspaniyadan gətirilən "Morslar və Xristianlar" ın mübarizələrini xatırladıqları və ya əvvəlki miras olub olmadığı barədə bir müzakirə mövzusu var. Hər halda, döyüş başladığı anda birdən-birə dayandırılır və qrup “uçmaqda” böyüdülmüş qonşusunu taxta çıxarmaq üçün evdən-evə gedən bir yürüşə çevrilir. Və sonra başqasına və başqasına. Terence'nin əvəzsiz köməyi sevinci izah edir: ”İl boyu xoşbəxtlik əldə etmələri üçün cinlərdən və insandan gələn pis şanslardan çəkindirmək bir mərasimdir. Yorulana qədər və ya pulkası bitənə qədər belə davam edəcəklər ... "
Mən yoxlamaq üçün gözləmirəm. Təmkinlə vidalaşıram və məni Jaltocana aparacaq kilometrlərlə ərazini qət etmək üçün maşını götürürəm. Həm də bir dağ qəsəbəsi, lakin daha böyük, ikimərtəbəli binaları və mağazaları var. Bəlkə də bu, onların karnavalındakı nəzərə çarpan fərqləri izah edir. Kraliçalar və truppalarla üzənlər var, lakin mecoslar hələ də qəhrəmanlardır. Meydanda metal bir pergola və bələdiyyə qrupunun səsləri altında İspan dilinə qədər rənglər geyinmiş kişilər və qadınlar, ən yaxşı istirahət üçün hakimlərin qərarını gözləyirlər. Onları bədən rəsmləri, şüaları, muncuqları və qabıqları ilə belə görəndə zaman dumanlarından qurtarılan bir ənənənin imtiyazlı bir şahidi kimi hiss olunur. Bernal Díaz del Castillo özü daha təəccüblü zəriflik görməməli idi.
