Bütün Amerikada olduğu kimi, bu qədim şəhərlər də yeni dünyanın yaranması üçün ən yaxşı küləklərini (işlənmiş daşlarını) verdilər, lakin bu yeni mədəniyyət formalarından faydalanmaq niyyətində deyil.
İnsan həmişə evinin və ibadətgahlarının abadlaşdırılması üçün özü ilə rəqabət etmişdir. İndi məğlub olan insanın meydan oxuduğu əzəmət və incəlikdə onu boğur, axtarılacaqdır. texnika ilə təmtəraqlı davranmaq.
Mağaranın müqəddəs yerinə heyran olan insanlara, bir və ya daha çox gəmidə daxili məkanın inşası çətinliyi veriləcək ki, qövs varlığı ilə qalib gələn tanrının müqəddəs sığınacağını çoxaltsın. Yucatandakı viceregal sənəti, məlum olmadığı qədər genişdir, əksin güclü təsirindən yaranan hər şey qədər ifadəli olur. Yucatanda viceregal sənəti fərqlidir, çünki müəllifləri və tarixi fərqlidir.
Katolik monarxları tərəfindən xristianlaşdırılan məscidlər kimi binalar istifadələrini dəyişdirməyəcəkdir. Burada binalar mahiyyətinin ən materialından: daşlardan istifadə etmək üçün sökülmüşdür. Bunlarla yerli platformalarda evlər, ibadətgahlar və məbədlər tikildi. Həyat özü qədər qədim, başqa üfüqlərdə olsa da yeni bir mədəniyyətdən axan yeni bir sənət, yeni bir ruh doğuldu.
Yukatanın fəthi 1544-cü ildə üç Montejo və Campeche, Mérida ve Bacalar'ın təməlləri ilə bitməmiş, hər halda 1901-ci ildə Kast müharibəsinə son verəcək General Bravo tərəfindən Chan Santa Cruz'un alınması ilə sona çatmışdı. Yarımadalı evangelization da Amerika dönüşümündə çox özünəməxsus bir fəsil yazacaq. Saray ekspedisiyasının ruhaniləri kimi, babalar Juan Rodríguez de Caraveo, Pedro Hernández və Gregorio de San Martín, neofitlərlə apostol işində böyük bir iz qoymadan hərbi kilsə vəzifəsindən başqa bir şey deyildilər.
1537-ci ildə Fray Jacobo de Tastera və böyük həmkarları Fray Luis de Villalpando və Fray Lorenzo de Bienvenida, Meksika və Michoacandan yerli əhalinin müşayiəti ilə missioner nüfuz strategiyasını hazırlayanlar olacaqlar. Onun hərəkəti Campeche-də səmərəli oldu, Meridaya köçməyə müvəffəq oldu və missioner fəaliyyətini bütün yarımadaya genişləndirdi. Onların fəlsəfəsi, səmavi Qüdsü təmsil edən və ruhun düşmənlərinə qarşı mübarizəni ifadə edən Yucatecan konvensiyalarının əksəriyyətinin inşasında aparılan dekorativ militarist varlığı ilə ifadə edildiyi kimi militarizmə əsaslanmalı idi ( şeytan, dünya və ət).
Minilliyin sonundakı müvəqqəti məkanda əldə edilən qurtuluş, başların yıxılması və hindlilərin qısqanc qəyyumu Fray Diego de Landa tərəfindən həyata keçirilən Maninin etdiyi kimi inanc əməllərinin əhəmiyyəti yoxdur. Apostol təcrübəsi Meksikada başlayır və Yucatanda açıq və təmtəraqlı ibadətgahlarla davam edir; köməkçilərin əhəngli torpağı kalsinasiya edən əzəmətli günəşə dəstək ola bilməsi üçün qabaqlarına tağlar əlavə olunur.
Yarımadada ucaldılmış açıq kilsələrin sayı inanılmaz dərəcədədir və 17-ci əsrdə bunlar yeni tikililərdə aps kimi istifadə ediləcəkdir. Pişiklər, Maya zirvələrinin çətin telqrafını təkrarlayan fasadlara tac qoyacaqdır. Yeni İspaniyanın qalan hissəsində olduğu kimi, çətin dünyəviləşmə mövcudluğunda, kilsələr kilsə çıxıntılarında göründüyü zaman qüllələr olacaqdır.
Rəsmi ifadə Yucatanda xronologiyalara hörmətlə yanaşmır, konstruktiv ayıqlıq yalnız Barokun keçidini və 16-cı əsrin arxaik formalarını 18-də təkrarlayan az relyeflərlə bəzədilmişdir. İnşaatı səmimi və bölgəyə material və həcmlə inteqrasiya olunmuşdur, bu səbəbdən də gözəllik və orijinallığa nail olmuşdur.
