Hugo Brehme'nin fotoşəkillərinin çox Meksika mövzularından bəhs etdiyini kim inkar edə bilər? Onlarda vulkanlarda və düzənliklərdə milli mənzərə göstərilir; arxeoloji qalıqlardakı və müstəmləkə şəhərlərindəki memarlıq; charrosdakı insanlar, Chinas Poblanas və ağ paltarlı hindular.
2004, bu görüntülərin müəllifi Hugo Brehme'nin 50 illiyini qeyd edir. Alman mənşəli olmasına baxmayaraq, fotoqrafiya istehsalını 1906-cı ildən 1954-cü ilədək vəfat edənə qədər yaşadığı Meksikada etdi. Bu gün şəkil çəkmə hərəkatına verdiyi töhfələrə görə fotoqrafiya tariximizdə əhəmiyyətli bir yer tutur, beləcə gözdən düşmüş və uzun müddət demək olar ki, unudulmuşdur. , amma bu günümüzdə yenidən qiymətləndirilir.
San Luis Potosidən Quintana Roo'ya gedən fotoşəkillərdən bilirik ki, Brehme demək olar ki, bütün milli əraziləri gəzib. Şəkillərini 20-ci əsrin ilk onilliyində, El Mundo Ilustrado-da və o günlər Meksikadakı digər məşhur həftəliklərdə yayımlamağa başladı. İkinci onillikdə məşhur fotoqraf kartpostallarını da satmağa başladı və 1917-ci ilədək National Geographic jurnallarını göstərmək üçün material istədi. 1920-ci illərdə Meksika mənzərəli kitabını üç dildə nəşr etdirdi, o zaman mənimsədiyi ölkəni yaymaq üçün böyük bir layihə ehtiva edən, ancaq ilk növbədə onu fotoqraflıq işinin iqtisadi sabitliyinə zəmanət verən bir fotoqrafiya kitabı üçün bənzərsiz bir şey. 1928-ci ildə Meksika Fotoqraflarının Sərgisində mükafatlardan birini aldı. Növbəti on il bir fotoqraf kimi konsolidasiyasına və şəkillərinin Mapada görünməsinə təsadüf etdi. Turizm jurnalı, sürücünü səyyah olmağa və Meksika əyalətinin yollarından keçməyə dəvət edən bələdçi. Eynilə, Manuel Álvarez Bravo da daxil olmaqla sonrakı fotoqraflara göstərdiyi təsir məlumdur.
Mənzərə və romantizm
Bu gün Brehme'yi tanıdığımız fotoqrafiya istehsalının yarısından çoxu, 19-cu əsrin təsviri repertuarının varisi olan geniş ərazi və səmanı əhatə edən romantik tip mənzərəyə, xüsusən də dağlıq bölgələrin əzəmətli təbiətini göstərir. heyranedici və qürurlu durur.
Bir insan bu mənzərələrdə görünəndə, onu şəlalənin böyük nisbətində azaldığını və ya dağ zirvələrinin böyüklüyünü düşünərkən görürük.
Mənzərə həm də arxeoloji qalıqları və müstəmləkə abidələrini qeyd etmək üçün bir çərçivə rolunu oynayır, keçmişin şanlı kimi göründüyü və həmişə fotoqrafın obyektivi ilə ucaldıldığı bir şahiddir.
NÜMAYƏNDƏLƏR VƏ STEREOTİPLƏR
Portret onun istehsalının kiçik bir hissəsi idi və Meksika əyalətində əksəriyyəti tutdu; Həqiqi portretlərdən daha çox, təmsil və ya stereotiplər meydana gətirirlər. Görünən uşaqlar hər zaman kənd yerlərindəndirlər və o ana qədər qalan qədim milli sivilizasiyanın qalıqları kimi iştirak edirlər. Su daşımaq, mal-qara otarmaq və ya paltar yuymaq kimi bu gün də yaşayış yerləri üçün tipik sayılan fəaliyyətlər apardıqları dinc həyat mənzərələri; C.B.-dən fərqli bir şey yoxdur Ondan əvvəl olan Waite və W. Scott, yerlilərdə yerlərdə təsvir olunan yerlərdə təsvir olunan fotoqraflar yerindəcə ifadə edildi.
Brehmədə kişilər və qadınlar tək və ya qrup şəklində açıq yerlərdə təsvir edilmədikdən və kaktus, nopal, müstəmləkə çeşməsi və ya at kimi tipik olaraq Meksikalı sayılan bəzi elementlərlə daha çox görünürlər. Yerli və metizlər bizə bazarlarda satıcı, çoban və ya vilayətin şəhər və küçələrində gəzən piyadalar kimi görünürlər, amma ən maraqlısı charro kostyumunu qürurla geyinən metizlərdir.
İKİNCİ YÜZLÜLÜKLƏRİN ŞİRKƏTİ
Qadınlar demək olar ki, həmişə poblano Çinli geyimli görünürlər. Bu gün heç kim bilmir ki, “poblana” kostyumu, Madam Kalderon de la Barca'nın 1840-cı ildə dediyi kimi, 19-cu əsrdə “şübhəli bir nüfuza” sahib qadınlara xas hesab edildiyi zaman mənfi bir məna daşıyırdı. İyirminci əsrə qədər Puebla'dan olan Çinlilər, milli şəxsiyyətin simvollarına çevrildilər, Brehme'nin fotoşəkillərində Meksika millətini həm mənzərəli, həm də cazibədar bir şəkildə təmsil etdilər.
Çin poblana və charro geyimləri iyirminci əsrin "tipik" hissəsidir, "meksikalı" seçməyə meylli olduğumuz şey və hətta ibtidai məktəblərdə də uşaq şənliklərində rəqs etmək üçün məcburi bir istinad halına gəldi. . Qədimlər on doqquzuncu əsrə qayıdır, ancaq şəxsiyyətin İspaniyadan əvvəl və müstəmləkə köklərində və hər şeydən əvvəl hər iki mədəniyyətin birləşməsində təmsil olunacağı metizonu ucaltmaq üçün axtarıldığı zaman 20-30-cu illərdə götürülür. çini poblana.
MİLLİ RƏMZƏRLƏR
Əzizli Kollokvium adlı fotoşəkilə baxsaq, keçən əsrin ikinci onilliyindən bəri Meksikalı kimi qiymətləndirildiyi elementlərlə əhatə olunmuş bir metizo cütü görərik. Bığından məhrum olmayan, məşhur kostyumu geyinmiş, kaktusa əyləşən qadına üstünlük təşkil edən, lakin yaltaq münasibət göstərən bir charro. Ancaq nə qədər tərif alsalar da, kim kortəbii olaraq bir kaktusa dırmaşmağı və ya ona söykənməyi seçər? Bu mənzərəni və ya bənzərini neçə dəfə gördük? Bəlkə də bu gün təsəvvürümüzün bir parçası olan "Meksikalı" nın bu vizyonunu quran filmlərdə, reklamlarda və fotoşəkillərdə.
Fotoqraflığa qayıtsaq, həm kənd, həm də şəhərdəki gündəlik həyatla razılaşmamağımıza baxmayaraq, imicin inşasını gücləndirən digər elementlər tapacağıq: 20-ci illərin modasında olan qadınların baş bandı və göründüyü kimi toxunuşu bitməmiş saxta hörüklər; bəzi süet ayaqqabıları? ehtimal olunan charronun şalvar və botlarının tikilməsi ... və beləliklə davam edə bildik.
QIZIL YAŞ
Şübhəsiz ki, xatirələrimiz arasında Meksika qızıl filmi dövrünə aid bir charro şəklinin qara-ağlı görünüşü, habelə Brehme'nin mənzərələrini hərəkətdə tanıdığımız açıq yerlərdə səhnələr var, yaxşı bir şey üçün Gabriel Figueroa lensi ilə çəkildi. Meksika ərazisi daxilində və xaricində milli şəxsiyyətin möhkəmləndirilməsindən məsul olan və bu kimi fotoşəkillərdə əvvəlkiləri olan lentlərin sayı.
Belə bir nəticəyə gəlmək olar ki, Hugo Brehme, 20-ci əsrin ilk üç onilliyində “Meksikalı” nın təmsilçisi kimi məşhur səviyyədə tanınmağa davam edən yüzdən çox arxetip şəklini çəkdi. Hamısı, 1921-ci ildə səssiz bir eposla deyəcəyəm deyə qışqıraraq başlayan Vətən, Ramon López Velarde'nin Suave Patria-ya uyğundur, vətən qüsursuz və almazdır ...
Mənbə: Naməlum Meksika No. 329 / iyul 2004
