Fərqli mədəniyyətlərdə tanrıların heykəltəraşlıq təsvirlərini gördükdə, biz insanlar, insanın əli qoyulduğu yerdə həmişə olduqlarına və göstərdikləri əzəmət nəzərə alınaraq zamanla heç bir şeyin çoxuna təsir göstərə bilmədiyinə inanırıq.
"Tanrılar" dedikdə, insanların yaratdıqları obrazlardan və ya həyatda göstərdikləri şücaətlər üçün bu dünyadakı əhəmiyyətinə görə daha sonra ilahi olan real varlıqlardan bəhs edirik.
İspanizmdən əvvəlki müxtəlif panteonların hər bir tanrısı həm mifik-dini baxımdan, həm də fərdi təriflərinə görə müəyyənedici atributları və simvolizmlə dolu olan bədii təmsillərinə münasibətdə çox özünəməxsus xüsusiyyətlər təqdim edir. Fray Bernardino de Sahagún və Fray Diego Durán kimi 16-cı əsrin bəzi İspan salnaməçiləri bunu göstərdilər; Bir çox şey arasında, bu torpaqların tanrılarının çağırışlarını, geyimlərini və bəzək əşyalarını, boyandıqları rəng və dizaynları, hazırlandıqları və bəzədildikləri materialları nəql edirlər; Seçki məntəqələrindəki tanrı heykəlləri və şənliklər, mərasimlər, ayinlər və qurbanlarla hörmət olunduqları yerlər.
Buna nümunə olaraq, Duranın HuitzilopochtIi tanrısının "yalnız özünə qulluqçu və hər şeyin qüdrəti deyildiyini" izah etməsidir: bu büt bütöv alnını və burnunun üstündə onu qulağından qulağa aparan başqa bir mavi sarğı idi. , başında vitzitzilin adlanan quşun dimdiyindən hazırlanmış zəngin bir tüy vardı. [...] Bu yaxşı geyinmiş və geyimli büt həmişə yorğanlarla örtülmüş və daş-qaşlarla, lələklərlə və qızıl bəzəklərlə, onu geyindikləri və geyə bildikləri ən cəlbedici və maraqlı lələklərlə örtülmüş kiçik bir otaqda hər zaman yüksək bir qurbangahın üstünə qoyulmuşdu. daha çox hörmət və fayda üçün öndə bir pərdə.
Bəziləri fəth zamanı deyilən heykəlin Templo Bələdiyyə Başçısının zirvəsindən əsgər Gil González de Benavides tərəfindən yıxıldığını, bu əməl üçün mükafat olaraq məhv edilmiş Məbədin torpağında qalan xüsusiyyətlərini aldığını söyləyir. Bununla, taleyin nə qədər paradoksal şəkildə qardaşı Huitzilopochtli-nin heykəlini bacısı ilahəsi Coyolxauhqui-nin əzab çəkdiyi şəkildən necə fərqli bir şəkildə qaçdığını görə bilərik. Və inanın ya da inanmayın, bir tanrıçanın qayğıları həddən artıqdır.
Əslində, insanlar İspanizmdən əvvəlki tanrıların heykəllərini düşünərkən, əksəriyyəti təmiz, bütöv (və ya demək olar) və problemsiz çıxdıqlarını düşünürlər. Təsəvvür etmir ki, yarandıqları andan arxeoloq tərəfindən kəşf edildiyi andan əvvəl, İspan dilinə qədər olan heykəllər onsuz da özlərinin bir hissəsi olan və onları daha maraqlı və dəyərli edən bir sıra məlumatlar topladı. Söhbət hər bir heykəlin hazırlanmasının siyasi-dini səbəbi, yaradıldığı və müəyyən bir yerə qoyulduğu ayin funksiyası, göstərilən diqqət, hörmət göstərməyin dayandırılması və səbəbləri kimi məlumatlardan gedir. torpaqla örtülməsi, basdırıldığı zaman aldığı zərər və ya əsrlər sonra aşkar edildiyi zaman yaşanan dəyişikliklərlə qorunur.
İnsanlar nə kəşf və transferdəki texniki sərgüzəştləri, nə tətbiq ediləcək ən uyğun müalicə ilə əlaqədar tezislər yaradan kimyəvi analizləri, nə də salnaməçilərin bizi tərk etdikləri dərin araşdırmaları ortaya çıxan şərhləri mübahisə edə bilmək üçün təsəvvür edirlər. Ancaq ictimaiyyət bu tip məlumatları oxuyaraq tarixinə nəzər saldıqda və tanrıların heykəllərinin tapılıb qazıldığını göstərən fotoşəkilləri və bəzən hətta videoları müşahidə etdikdə, o zaman ixtisaslaşmış fənlərin olduğunu anlamağa başlayırlar. Xüsusi məqsəd yalnız tanrılarla maraqlanmaqdır - bu, bu anda bizi maraqlandıran mövzu olsa da - həm də qazıntılarda tapılan bütün obyektlərə qoruma və bərpa müalicələri verməkdir.
Ay tanrıçası və günəş tanrısı Huitzilopochtli'nin bacısı CoyoIxauhqui, Templo Bələdiyyə Başçısında tapıldığı gündən bəri bir çox səbəbə görə son dərəcə qayğıya layiq idi: 1. İşıq və Güc Şirkətinin işçiləri tərəfindən təsadüfən tapıldı; 2-ci.) INAH-ın Arxeoloji Qurtarma Departamentinin arxeoloqları tanrıçanın yod və daşlardan azad edilməsindən, səthi təmizlənmədən, habelə tanrıçanın ətrafı və alt hissəsinin tədqiq edilməsi üçün qazıntı işlərindən ibarət olan xilasetmə işlərini icra etdilər; 3 °) sonuncusu, Julio Chan-a görə iki üçbucaq dəmir lövhənin (kimyəvi maddə olan neoprenin izolyator kimi yerləşdirilməsi) yaratdığı yerində (orijinal yerində) dəstəkləyəcək bir quruluşun uyğunlaşdırılmasına ehtiyac yaratdı. ) və növbə ilə ayaqları olan dəmir şüalar və mərkəzə qum ilə qablarda oturmuş üç mexaniki jak yerləşdirildi; 4 °) o zaman İNAH-ın Mədəni İrsin Bərpası Departamentinin bərpaçıları mexaniki təmizləmənin (tibbi alətlərlə), kimyəvi təmizlənmənin, boyanın bərkidilməsinin, qırıqların kənarlarının örtülməsinin və kiçik qırıqların birləşməsinin profilaktik müalicəsini tətbiq etdilər.
Daha sonra həm daşın, həm də onun qıt polikromiyasının analizi üçün (o dövrdəki Tarix Bölməsinin işçiləri tərəfindən) nümunələr götürüldü və nəticədə aşağıdakılar meydana gəldi:
-Daş, ekstruziv tip "trakiandesit" in vulkanik bir tüfüdür, açıq çəhrayı rəngdədir.
-Sarı rəng nəmləndirilmiş dəmir oksiddən ibarət bir oxra rənglidir.
-Qırmızı rəng nəmlənməmiş dəmir oksiddir.
Daşın analizi təkcə onu təşkil edən kimyəvi tərkibi bilməklə yanaşı, 500 illik dəfndən sonra hansı konservasiya vəziyyətində aşkar olunduğunu da bilmək üçün xidmət etdi. Mikroskopik müşahidə sayəsində mütəxəssislər, bu tip daşların əsas tərkib hissəsini, məsələn, silisium itkisi barədə məlumatları əldə edə bildilər. Beləliklə, Coyolxauhqui-yə bu itkini və buna görə fiziki-kimyəvi gücünü bərpa etmək üçün diqqətlə bir konsolidasiya müalicəsi verilməsinə qərar verildi. Bu məqsədlə, etil silikatlara əsaslanan bir maddə tətbiq edildi, daşa nüfuz etdikdə, silikon dioksid və ya silisium meydana gətirən daxili kristallarla reaksiya verdi. Bu qoruma prosesi beş ay davam etdi və biz bunu aşağıdakı şəkildə həyata keçirdik:
Tamamilə təmiz və quru daşın səthində, nafta ilə seyreltilmiş konsolidasiya edilmiş bir fırça ilə seçilmiş hissə doymuşa qədər tətbiq olundu (heykəl onun konsolidasiyasına mükəmməl nəzarət edə bilmək üçün hissələrdə işləndi); daha sonra cuna bükülmüş və konsolidasiya edilmiş maddəyə batırılmış pambıq yastıqları üstünə qoyuldu və sonda həlledicinin şiddətli buxarlanmasının qarşısını almaq üçün möhürlənmiş qalın bir plastiklə örtüldü.
Gündəlik olaraq, daha çox nüfuz və konsolidasiya əldə etmək üçün yerində olan kompressorlara hər bölmə doymuş və buxarında qurumağa qədər daha çox qatılaşdırıcı tətbiq edilmişdir.
İlahənin konsolidasiya müalicəsi başa çatdıqdan sonra, həftədə bir və ya iki dəfə bir tozsoran və incə saç fırçaları ilə yalnız səthi bir təmizlik apararaq texniki qulluq göstərildi. Bununla birlikdə, bu daşın birləşdirildikdən sonra qorunması üçün kifayət deyildi, çünki bir dam və pərdələrlə örtülməsinə baxmayaraq, atmosfer çirkliliyinin qatı hissəcikləri zədələnmə təhlükəsi ilə üzərinə töküldü; çünki bunlar da, qazlar da, ətraf mühitin rütubəti də daşın dəyişməsinə səbəb olur. Buna görə, sahə muzeyinin inşasını planlaşdırarkən, bir otağın içərisinə yerləşdirildiyi və bununla birlikdə təbii pozulma maddələrindən qorunduğu düşünülmüş, hamıdan yuxarıdan və yuxarıdan qiymətləndirilə bilər. onun böyüklüyü.
Daşın əvvəlki yerindən qaldırılması bütün tədbirləri nəzərə aldı: daşları və strukturunu kabellərlə hərəkət etdirən “bom” (yükləmə cihazı) vasitəsi ilə bütöv bir qoruma, qablaşdırma, hərəkət etmə işini əhatə etdi. Daha sonra muzeyə səyahət etmək üçün xüsusi bir yük maşınına daş qoyun və orada yenidən muzeyin divarlarının birində açıq şəkildə qoyulmuş bir açılışın içərisinə qoymaq üçün iki "qələm" arasında qaldırın.
Bu yazını, ilahə Coyolxauhqui yerində qalarkən, yaxınlaşmağı xoşbəxt edənlərin hamısının heyranlığını və ehtiramını aldığını söyləməklə başa vurmağa dəyər, hətta bir gün sağ ayağının üstünə qoymağın gözəl detallarına sahib olanlar var. gözəl gül, bir tanrıçanın tanıdığı ən incə xərac. İndinin özündə də, muzey içərisində, İspanizmdən əvvəlki tanrıların adətən bizə bildirdiyi ən şok miflərdən birinə qayıdaraq, mənimsənilmiş gözlərlə düşünənlərin heyranlığı və sevgisinin yanında bakım baxımını davam etdirir.
Mənbə: Meksika 2 Avqust-Sentyabr 1994 tarixində
