"Balığın çox olduğu yer" olan Michoacán, İspanizm öncəsi Mesoamerikan dünyasındakı ən böyük və zəngin krallıqlardan biri idi; Coğrafiyası və ərazisinin genişləndirilməsi Meksikanın qərbindəki mütəxəssis arxeoloqlar tərəfindən izi tapılan müxtəlif insan məskənlərinə yer verdi.
Daimi multidisiplinar araşdırmalar ziyarətçiyə ilk insan məskənlərinə və sonrakı əfsanəvi Purepecha Krallığına uyğun gələn xronologiyaya dair daha dolğun bir görüntü təqdim etməyə imkan verir.
Təəssüf ki, talançılıq və bu vacib bölgədə bu qədər zəruri olan çoxsahəli tədqiqatların olmaması, bu günə qədər meydana gələn ilk insan məskənləri və sonrakı yaşayış məskənlərinə uyğun xronologiyanı ortaya qoyan tam bir baxış verməyə imkan vermədi. əfsanəvi Purépecha Krallığı. Bəzi dəqiqliklə bilinən tarixlər Fəth müddətindən nisbətən əvvəlki bir dövrə təsadüf edir, lakin ilk müjdəçilər tərəfindən yazılmış sənədlər sayəsində və "Mərasimlər və ayinlər və əhali əlaqəsi və Michoacán əyalətinin hindularının hökuməti ”deyə, 15-ci əsrin ortalarından etibarən siyasi və ictimai təşkilatı bu qədər böyük bir mədəniyyətə çevrilən bir mədəniyyəti aydın görməyimizə imkan verən nəhəng bir tapmacanın yenidən qurulması mümkün olmuşdur. Qüdrətli Mexica imperatorluğunu kənarda saxlaya bildi.
Micoacan mədəniyyətini tam bir şəkildə başa düşmək üçün bəzi çətinliklər Tarasko dilindədir, çünki Mesoamerica'nın dil ailələrinə uyğun gəlmir; Nüfuzlu tədqiqatçıların fikrincə, mənşəyi Cənubi Amerika And zonasında iki ana dildən biri olan Quechua ilə çox bağlıdır. Qohumluq, təxminən dörd minillik əvvəl başlanğıc nöqtəsinə sahib olardı və bu da Taraskalıların eramızın 14-cü əsrinin əvvəllərində And konusundan gəldiyini dərhal rədd etməyə imkan verir.
Eramızın 1300-cü illərində Zacapu hövzəsinin cənubunda və Patzcuaro hövzəsində məskunlaşan Taraskalılar məskunlaşma qaydalarında çoxdan məskunlaşmış ərazilərə daxil olan köçəri cərəyanların mövcudluğunu göstərən bir sıra mühüm dəyişikliklərə məruz qaldılar. arxada. Nahualar onları Cuaochpanme və ayrıca Michhuaque adlandırdılar, bu da sırasıyla "başında geniş yolu olanlar" (qırxılanlar) və "balıq sahibləri" deməkdir. Michuacan, yalnız Tzintzuntzan qəsəbəsinə verdikləri ad idi.
Qədim Tarasko köçkünləri əkinçi və balıqçı idilər və onların ali tanrısı Xarátanga tanrıçası idi, XIII əsrdə meydana çıxan miqrantlar Curicaueriyə ibadət edən toplayıcı və ovçulardı. Bu fermerlər, əkinçilik alətlərində metal - mis istifadəsinə görə Mesoamerikada bir istisnadır. Chichimeca-Uacúsechas ovçu toplayıcıları qrupu, Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro təməlini qurtaranadək yaşayış normalarını və siyasi təsir səviyyələrini dəyişdirən bir dövrə inteqrasiya etmək üçün yuxarıda göstərilən tanrılar arasında mövcud olan kultun uyğunluğundan istifadə etdilər. , Curicauerinin dünyanın mərkəzi olduğu müqəddəs yer.
XV əsrdə qəribə işğalçılar olanlar baş kahin olurlar və oturaq bir mədəniyyət inkişaf etdirirlər; güc üç yerdə paylanır: Tzintzuntzan, Ihuatzio və Patzcuaro. Bir nəsil sonra, güc Tzintzuntzan'ı bir səltənətin paytaxtı edən yeganə və ali lordun xarakteri ilə Tzitzipandácure-un əlində cəmləşdi, onun uzadılması 70 min km² hesablanır; mövcud Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, Meksika və Queretaro əyalətlərinin ərazilərinin bir hissəsini əhatə edirdi.
Ərazinin sərvəti əsas etibarilə duz, balıq, obsidian, pambıq əldə etməyə əsaslanırdı; mis, qızıl və cinnabar kimi metallar; istehsalı Mexica və onların Tlatoani Axayácatl (1476-1477) və varisləri Ahuizotl (1480) tərəfindən ortaya çıxan güclü üçlü ittifaqları tərəfindən istənilən dəniz qabıqları, incə lələklər, yaşıl daşlar, kakao, ağac, mum və bal. ) və II Moctezuma (1517-1518), göstərilən tarixlərdə Michoacán krallığını ram etməyə meylli olaraq şiddətli müharibə kampaniyaları apardılar.
Meksikalıların bu hərəkətlərdə aldıqları ardıcıl məğlubiyyətlər, Cazonci'nin Meksika-Tenochtitlanın bütün güclü monarxlarından daha səmərəli bir gücə sahib olduğunu, ancaq Aztek imperatorluğunun paytaxtı İspanların əlinə keçdiyində və o zamandan bəri Yeni adamlar mənfur, lakin hörmətli düşməni məğlub etdilər və Meksika xalqının taleyindən xəbərdar olan Purépecha krallığı, Hernán Cortés ilə yox edilməsinin qarşısını almaq üçün barış müqaviləsi qurdu; Buna baxmayaraq, vəftiz olunduqda Francisco adını almış sonuncu monarxları, uğursuz Tzimtzincha-Tangaxuan II, Meksikanın ilk dinləyicilərinin prezidenti, şiddətli və kədərli bir şəkildə məşhur Nuño Beltrán de Guzman tərəfindən vəhşicəsinə əzab verildi və öldürüldü. .
Yeni İspaniyaya təyin olunmuş ikinci auditoriyanın gəlişi ilə onun məşhur Oidor, vəkili Vasco de Quiroga, 1533-cü ildə Michoacan'da o zamana qədər verilmiş mənəvi və maddi ziyanı aradan qaldırmaq üçün vəzifələndirildi. Bölgə və sakinləri ilə dərindən tanış olan Don Vasco, hakimlərin toqasını kahinlər əmri üçün dəyişdirməyə razı oldu və 1536-cı ildə Santo Tomás Moro tərəfindən xəyal edilən dünyaya ilk dəfə gerçək və təsirli bir şəkildə implant olaraq sərmayə qoyuldu. , Utopiya adı ilə tanınır. Fray Juan de San Miguel və Fray Jacobo Daciano'nun dəstəyi ilə yerli sakinlər tərəfindən verilmiş Tata Vasco - dizayn, mövcud əhalini təşkil etdi, xəstəxanalar, məktəblər və qəsəbələr qurdu, onlar üçün ən yaxşı yerlərini axtararaq və bütövlükdə bazarları gücləndirdi. sənətkarlıq.
Müstəmləkə dövründə, Michoacán, daha sonra Yeni İspaniya daxilində işğal etdiyi ərazidə nümunəvi bir çiçəklənmə əldə etdi, bu səbəbdən bədii, iqtisadi və sosial inkişafı federasiyanın mövcud vəziyyətlərindən bir neçəsinə birbaşa təsir etdi. Meksikada çiçəklənən müstəmləkə sənəti o qədər müxtəlif və zəngindir ki, həm ümumi, həm də xüsusi olaraq təhlil edən sonsuz cildlər ayrılmışdır; Michoacán'da çiçəklənən bir şey, saysız-hesabsız ixtisaslaşmış əsərlərdə açıqlandı. Bu “Naməlum Meksika” qeydinin açıqlanmasının mahiyyətini nəzərə alsaq, bu, viceregal dövründə ortaya çıxan bir çox bədii təzahürlərdən bir neçəsinin təmsil etdiyi fantastik mədəni sərvəti bilmək imkanı verən “quş baxışıdır”.
1643-cü ildə Fray Alonso de la Rea yazırdı: "Ayrıca (Taraskalılar) Rəbbimiz Məsihin Bədənini verənlərdir, fani insanların gördükləri ən canlı nümayişi." Layiqli keşiş, qamış pastası əsasında hazırlanmış, bir orkide lampasının maserasiya məhsulu ilə qarışdırılmış, pastası ilə əsaslı şəkildə çarmıxa çəkilmiş xristiyalaşdırılmış, təsirli gözəllik və realizmə sahib olan toxuması və parıltı onlara incə çini görünüş verir. Bəzi xristlər bu günə qədər qalıb və bilməyə dəyər. Biri Tancítaro kilsəsinin ibadətgahında; digəri XVI əsrdən bəri Santa Fe de la Laguna’da hörmət edilir; daha birisi Janitzio Adasının Parish'ında və ya Quiroga Parish'ında olanı, böyüklüyünə görə fövqəladədir.
Michoacán'daki Plateresk stili həqiqi bir bölgə məktəbi olaraq qəbul edildi və iki cərəyanı davam etdirdi: akademik və mədəni, Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copandaro və Tzintzuntzan kimi böyük ibadətgahlarda və şəhərlərdə təcəssüm etdirilmiş və ən çox mövcud olan kiçik kilsələrin, dağların ibadətgahlarının və kiçik şəhərlərin sonsuzluğu. Birinci qrupdakı ən diqqətəlayiq nümunələr arasında San Agustin Kilsəsi və San Francisco Manastırı (bu gün Casa de las Artesanías de Morelia); 1550-ci ildə Cuitzeo qəsəbəsində inşa edilmiş Santa Maria Magdalena Augustine manastırının fasadı; Kopandarodakı 1560-1567-ci illərdəki Augustinian manastırının yuxarı manastırı; 1540-dan Zacapu'ya qədər Santa Ana'nın Franciscan manastırı; 1578-ci ildə Çaroda yerləşən Avqustinalılar və 1597-ci ildə Tzintzuntzanda Franciscan binası, burada açıq ibadətgah, manastır və kassalı tavanlar fərqlənir. Plateresk üslubu səhvsiz iz buraxmışdısa, Barok onu əsirgəməmişdi, bəlkə də ziddiyyətlər qanunu sayəsində memarlıqda yerləşmiş ayıqlıq, qurbangahlardakı və parıldayan qurbangahdakı ifadələrin daşmasına qarşı idi.
Barokun ən görkəmli nümunələri arasında Uruapan'da “La Huatapera” nın 1534 nömrəli örtüyünə rast gəlirik; Angahuan məbədinin portalı; 1540-cı ildə inşa edilmiş Colegio de San Nicolás (bu gün Regional Muzey); Patzcuarodakı Yeni İspaniyanın ikinci Cizvit Kolleci olan şirkətin kilsəsi və manastırı və 1765-ci ildən Tlalpujahua’da olan San Pedro və San Pablo’nun gözəl kilsəsi.
Morelia şəhərinin ən görkəmli nümunələri bunlardır: San Agusin monastırı (1566); La Merced kilsəsi (1604); Guadalupe ziyarətgahı (1708); Capuchinas kilsəsi (1737); Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777), Santa Rosa de Lima'ya və inşası 1660-cı ildə başlayan gözəl Katedrala həsr edilmişdir. Michoacanın müstəmləkə sərvəti alfarjları da əhatə edir, çünki bu damlar İspan Amerikasının hamısında ən yaxşı hesab olunur, çünki onlar sübutdur. Koloniyada inkişaf etmiş sənətkar keyfiyyətinin aşkar olması; Bunlarda əsasən üç funksiya var: estetik, praktik və didaktik; ibadətgahların əsas dekorasiyasını damda cəmləşdirmək üçün ilk; ikincisi, zəlzələ zamanı kiçik təsirlər göstərə biləcəyi yüngüllüklərinə görə, üçüncüsü isə əsl müjdə dərslərini təşkil etdiklərinə görə.
Bütün bu gözyaşardıcı tavanların ən fövqəlası XVIII əsrin ikinci yarısında Müqəddəs Şam Rəbbinə ibadət etmək üçün tempera ilə boyanmış Santiago Tupátaro qəsəbəsində qorunur. La Asunción Naranja ya da Naranján, San Pedro Zacán və San Miguel Tonaquillo, bu müstəsna sənət nümunələrini qoruyan digər yerlərdir. Yerli nüfuzun ən yaxşı təmsil olunduğu müstəmləkə sənətinin ifadələri arasında bizdə 16-cı əsrdən bəri çiçəklənən atrial xaçlar var, bəziləri sonradan çevrilənlərin gözündə təkrarlanan obsidian mozaikalarla bəzədilmişdir. obyektin müqəddəs xarakteri. Onların nisbətləri və bəzəkləri o qədər müxtəlifdir ki, müstəmləkə sənətinin mütəxəssisləri onları “şəxsi” heykəllər hesab edirlər, bu qeyri-adi imzalanmışlarda görünə bilər. Bəlkə də bu xaçların ən gözəl nümunələri Huandacareo, Tarecuato, Uruapan və San José Taximaroa, bu gün Ciudad Hidalgo'da qorunur.
Senkret sənətinin bu gözəl ifadəsinə vəftiz şriftlərini, Santa Fe de la Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo və Ciudad Hidalgo'nun ən yaxşı ifadəsini verən müqəddəs sənətin əsl abidələrini də əlavə etməliyik. İki dünyanın görüşü ilə on altıncı əsr hakim mədəniyyətlərdə silinməz iz buraxdı, ancaq bu ağrılı hamiləlik prosesi, mədəni senkretizmi yalnız sənət əsərlərini doldurmayan Amerikanın ən zəngin və ən möhtəşəm canişinliyinin doğumunun başlanğıcı idi. nəhəng ərazilər, ancaq problemli XIX əsrdə meydana gələn hadisələrin inkişafı üçün təməl idi. 1767-ci ildə İspaniyalı III Karlosun əmr etdiyi Cizvitlərin qovulması ilə, xaricdəki hökmdarların siyasi şərtləri Metropolun həyata keçirdiyi hərəkətlərdən narahat olduqlarını sübut edən dəyişikliklərə məruz qalmağa başladı, bununla belə İber yarımadasının Napoleon işğalı idi. Valladolid şəhərində - indi Morelya şəhərində meydana gələn ilk müstəqillik əlamətlərini meydana gətirən və 43 il sonra, 19 Oktyabr 1810'da köləliyin ləğvinin elan edilməsi üçün qərargah idi.
Tariximizdəki bu dramatik epizodda, Michoacan yepiskopluğunun məşhur oğlanları José Maria Morelos y Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros və Agustín de Iturbide adları layiqli izlərini və fədakarlığı sayəsində izlərini buraxdı. İstədiyiniz azadlığa nail olundu. Bu həyata keçirildikdən sonra yeni doğulan ölkə 26 il sonra baş verəcək dağıdıcı hadisələrlə qarşılaşmalı idi. Cümhuriyyətin İslahatı və möhkəmlənməsi dövrü bir daha ölkənin qəhrəmanları arasında məşhur Michoacanos adlarını yazdı: Melchor Ocampo, Santos Degollado və Epitacio Huerta, bu günə qədər görkəmli hərəkətləri ilə xatırlandı.
Keçən əsrin ikinci yarısından və bu günün ilk onilliyindən, Michoacán əyaləti, müasir Meksikanın konsolidasiyasındakı amilləri təyin edən mühüm şəxslərin beşiyi: elm adamları, humanistlər, diplomatlar, siyasətçilər, əsgərlər, sənətçilər və hətta bir prelate Müqəddəs Taxtda kanonizasiya prosesi qüvvədədir. Michoacan'da anadan olanların, vətənin böyüdülməsinə və möhkəmləndirilməsinə əhəmiyyətli dərəcədə töhfə verənlərin təsirli bir siyahısı.
