1556-cı ildə (San Bernabé mədən damarının təsadüfən kəşf edilməsindən altı il sonra) qurulan Marfil qəsəbəsi, bir neçə il əvvəl UNESCO tərəfindən İnsanlığın Mədəni İrsi elan edilən Guanajuato şəhərindən təxminən 6 km məsafədə yerləşir.
1556-cı ildə (San Bernabé mədən damarının təsadüfən kəşf edilməsindən altı il sonra) qurulan Marfil qəsəbəsi, bir neçə il əvvəl UNESCO tərəfindən İnsanlığın Mədəni İrsi elan edilən Guanajuato şəhərindən təxminən 6 km məsafədə yerləşir.
Marfilin qurulması Guanajuato şəhəri ilə eyni vaxtda idi və hər iki əhalinin iqtisadi, siyasi və sosial fəaliyyətləri tarixləri boyunca sıx əlaqəlidir; 1554-də biri Real de Minas de Santiago Marfil olmaqla dörd düşərgə və ya qala quruldu; Digər üçü Santa Ana, Tepetapa və Santa Fe idi, hazırda hamısı Guanajuato şəhəri ətrafında yerləşən məhəllələr və ya qəsəbələrdir.
Marfil şəhərinin qəsəbəyə bu qədər yaxın olması, ərazinin və onun memarlıq abidələrinin tarixi əhəmiyyətinə bəzən məhəl qoyulmamasına və ya lazımınca qiymətləndirilməməsinə gətirib çıxardı ki, bəzən belə hesab edilən bir vəziyyət öz sakinləri tərəfindən. Bir icmanın tarixi yaddaşının çatışmazlığı, bəlkə də, icma istifadəsi üçün memarlıq sahələrinin qorunub saxlanılmasını və ya laqeydliyini müəyyən edən əsas amildir.
Aşağı hissədə yerləşən San José və Señor Santiago ya da "aşağıda" Marfil de olan məbəd, unudulma nümunəsidir, eyni zamanda, ən əsası, sonuncunun olduğu cəmiyyətin tarixi yaddaşının bərpasıdır. fəaliyyətlərin mərkəzi oxu.
İlkin yaşayış məntəqəsi olan Marfil, yalnız mineral müalicəsi üçün zənginləşdirmə təsərrüfatlarının yerləşdiyi Guanajuato çayının sahillərini işğal edirdi; əhalisi, bu əsrin əvvəlində, 10 min sakin arasında rəqs etdi. San José və Senor Santiago məbədinin inşası, Marfilin aid olduğu yurdu olan Michoacán yepiskopu Marcos Ramírez del Prado'nun göstərişi ilə 1641-ci ildə başladı. Don Lucio Marmolejo-nun Guanajuato Ephemeris-də yazdığına görə, məbəd bu tip ən qədim binalardan biridir (hətta Guanajuato şəhərində), inşası 1695-ci ilin may ayına qədər başa çatmamışdır.
Yepiskop Ramírez del Prado'nun 1660-cı ildə, növbəti əsrə qədər, 1744-cü ildə bitən Morelia kafedralının tikintisinə başlamış şəxsin eyni olduğunu vurğulamaq lazımdır. Bununla belə, memarlıq və üslubi təsirlərə dair daha çox məlumat yoxdur. inşaatçılar və ya Michoacán'ın piskoposluğu, bunları fərz etmək mümkün olsa da.
19-cu əsrin sonu və bu günün əvvəlində Marfil çətin və qarışıq bir mərhələdən keçdi: mineralların təmizlənməsində texnoloji irəliləyiş, dəmir yolunun Guanajuato şəhərinə gətirilməsi (əvvəllər yerləşən stansiyanın aşkar itməsi ilə) Marfil) və 1902 və 1905-ci illərdə baş verən iki güclü sel bu şəhərin və sakinlərinin həyatını pozdu.
Yuxarıda göstərilən halları nəzərə alaraq, Parfiya Marfil Məbədi əvvəlki qərargahın şimal-qərbindəki yerini daha yüksək bir hissəyə dəyişdirməli oldu. Bu, əhali sıxlığının nəzərəçarpacaq dərəcədə azalması ilə birlikdə Marfilin “xəyal şəhərciyi” hesab edilməsinə səbəb oldu. San José və Señor Santiago məbədi cəmiyyətin diqqət mərkəzində olmağı dayandırdı. Qəsəbənin və Guanajuato şəhərinin özünün qurulduğu vaxtın şahidi olan mülk böyük memarlıq əhəmiyyətinə malikdir, çünki həm inşaat texnikalarını və həm estetik meylləri göstərir, həm də mədəniyyət və məlumat bilmək üçün tükənməz bir qaynaqdır. mümkün olan xüsusi icma tərəfindən götürülmüş formalardan. Guanajuato əyalətindəki bəzi binalar əvvəllər bu nümunəni təhlil etmədən lazımi ölçüdə izah edilə və başa düşülə bilməz.
San José və Señor Santiago ibadətgahından əvvəl neoklasik bir portaldan girilən bir atrium var, onun mühərriki görkəmli bəzək və qəliblərə sahib çökək bir tağdır; hər iki tərəfdə bir pilaster və İon üslubunun yarım nümunəsi var. Dörd dayaq, korniş qapının üstündə bir keçid olan bir entablaturanı dəstəkləyir. Yarım nümunələrin baltaları və pilasterlarla yazışmalarda zirzəmilərə oval kartuşlar qoyulmuşdu və mərkəzdə içəriyə bənzər bir gövdə qaldırılmış, üstünə iki qayda və vaza qoyulmuşdur.
Vəftizxananın örtüyü, əsas giriş açılışında yarımdairəvi bir tağlı, voussoirs-də almaz və lövhələr yazılmış tək gövdədən ibarətdir; Spandrelləri əhatə edən fitomorfik bəzək açardan başlayır və nişlər hər iki tərəfdə yerləşir. Entablaturada açıq bir pediment var və timpanumunda nəhəng bir şalis inkişaf edir, sferik hissəsi, Müqəddəs Ruhun bir nümayişi olaraq, böyük bir örtük, göyərçin və arxa parıltı ilə qorunan pedimenti və yuxarı hissəni bağlayır.
Hal-hazırda orijinal örtük, Guauajuato Universitetinin mərkəzi binasında yerləşən hər iki qurum - Hüquq Məqsədləri Fakültəsinin verandasının giriş hissəsində; Məbədin hazırda sahib olduğu əsas portal orijinal deyil, çünki möhürlənmiş dəyişiklikdən sonra 1950-ci illərdə orijinalın bir kopyası qoyulmuşdur.
Cənub-qərbdə, 1940-cı illərdə ayrıca ayrılan və Guanajuato Universitetində yerləşdirilən böyük bir əhəmiyyətə sahib başqa bir örtük meydana çıxır. O dövrdə örtüklərin çıxarılması qorunma və bərpa istəyi ilə əsaslandırıldı, çünki məbəd demək olar ki, tamamilə tərk edildi, çünki cəmiyyət və dini rəhbərləri nadir hallarda istisna olmaqla heç bir fəaliyyət üçün istifadə etmədilər. Beləliklə, zamanın keçməsi və meteoroloji agentlərin hərəkəti, bəzi vandalizm hərəkətlərinə əlavə olaraq əmlakın pisləşməsinə səbəb oldu.
Məbədin bitkisi çox uzanmış, sonrakı dövrlərdə iki ibadətgahla birləşdirilmiş Latın xaçından ibarətdir: kiçik, xaçın qollarından birinə, digəri isə nefin uzunluğuna bərabər olan bir boşluqdur. , fasaddan transeptə qədər.
Dəst, kilsə qərargahının inzibati fəaliyyətini dəstəkləyən bəzi əlavələrlə tamamlanır. Şimal-şərq tərəfdəki fasadda formal və struktur xüsusiyyətləri, incəliyi, sui generis gözəlliyi və barok üslubu ilə onları bölgədə və ehtimal ki, kənarda bənzərsiz edən bir neçə dayaq tağı var. Son on ilin ortalarında, bir akademik məşq çərçivəsində Guanajuato Universitetinin Memarlıq Fakültəsində dərs verən Yerlər və Abidələrin Bərpası Ustasının üç tələbəsi bir müdaxilə və bərpa layihəsi hazırladı. Bu, ibadətgahı kökündən olduğu kimi sosial-mədəni görüş nöqtəsinə çevirməkdən ibarət idi. Qarşılaşdığımız əsas maneə, cəmiyyətin mövcud olmayan və ya azacıq da olsa yaddaşa düşməsi idi.
Nəticə etibarilə, ilk hərəkətlər (onsuz da 90-cı illərin əvvəllərində), ciddi texniki hərəkətlərdən əvvəl, icma üzvləri ilə davamlı dialoqa yönəldilmişdir. Əsas alət ibadətgahdan məsul olanların, əcdadlarımızın mühüm irsini bərpa etmək üçün cəmiyyətin məlumatlandırılması üçün əlaqə və təkan elementləri olmuş iştirakı idi.
Eynilə, layihənin davamlılığı üçün cəmiyyətin müxtəlif şəxsiyyətlərinin dəstəyi həlledici olmuşdur. Ancaq ən başlıcası, işləri ilə San José və Señor Santiago ibadətgahının və onun əlavələrinin bərpasını mümkün edən və bu səbəbdən Marfildən və ətrafdakı icmalardan olan uşaqlar, gənclər, yaşlılar, qadınlar və kişilərin iştirakı idi. dolayısıyla ortaq tarixi abidənin qurtarılması qeyd edildi.
İşlər əsnasında, atriumun orijinal izləri və məbədin qarşısında yerləşən plazaya rəhbərlik edən çeşmənin zirzəmisi və mülkiyyətin hüdudları aşkar edilmişdir. Digər tərəfdən, bütün ərazilər təmizlənmişdir (bu, yüzlərlə ton lilin əl ilə aparılmasını nəzərdə tuturdu); divarlarda, tonozlarda və digər elementlərdə mövcud çatlar möhürlənmiş və möhkəmləndirilmişdir, məsələn dağılmaq təhlükəsi yaradan əsas qala və bunun üçün xüsusi yenidənqurma işi tələb olunurdu.
İndi, məsələn, üslubuna və müalicəsinə görə unikal yan tağlara heyran olmaq mümkündür.
Atrial fasad, cəmiyyətin öz sənətkarlarının birinci səviyyəli işçi qüvvəsinin əla işi sayəsində hal-hazırda bütün möhtəşəmliyi ilə parlayır. Eynilə, yan portalın yenidən qurulması (hələ də Guanajuato Universitetində olanın əsl nüsxəsi), icmanın özünün digər nöqtələrində, girişin qarşısındakı və bir tərəfindəki quyuda yerləşən bəzi şəkillərin birləşdirilməsi. Əsas və çox sayda kiçik müdaxilə, icma sənətkarlarının birlikdə binanın bərpası barədə danışmağımıza imkan verən fövqəladə işlərin sübutudur.
Bu gün əmlak cəmiyyət üçün əhəmiyyətli bir istifadəyə malikdir: dini, mədəni, sosial mərkəz və hətta Beynəlxalq Cervantino Festivalının bəzi tədbirləri üçün bir şərait olaraq.
Guanajuatodakı San José y Señor de Santiago de Marfil ibadətgahının xilas edilməsi, tarixi keçmişindən xəbərdar olan bir topluluğun öz səyi ilə özünə və dolayısıyla ölkəyə öz mədəni sərvətini necə qazandıracağına bir nümunədir. .
Mənbə: 8 Avqust-Sentyabr 1995 tarixlərində Meksika
