Böyük sivilizasiyalarda musiqi, din kimi, həmişə ölüm və ölümün zirvə nöqtələrində olmuşdur.
Guadalupe bakirəsi ilə əlaqədar olaraq, yalnız Guadalupano müjdəçilərinin yazıları ilə verilən ifadələrdə deyil, həm də musiqinin səsləndirildiyi şəkilli təzahürlərdə də Tepeyacdakı ibadət ənənəsinə riayət etmək mümkündür. Mövzunun kətanlarında qrafiki olaraq çəkilən möhtəşəm səslər bu anda eşidilməsə də, bunların varlığı, bəşər övladının böyük hadisələrində musiqinin həmişə verdiyi əhəmiyyəti xatırlamağa xidmət edir.
Şübhəsiz ki, Məryəmin Yeni İspaniyadakı Guadalupe'yi çağırdığında ortaya çıxma ənənəsi, nüfuzluları üçün möhtəşəm imicin milli ruhun bir simvolu halına gəldiyi qədər tək bir hadisə təşkil etdi. Nəticədə, həm Bakirəni təmsil etmək yolu, həm də görünüşünün tarixi ətrafında müəyyən bir ikonoqrafiya inkişaf etdirildi, çünki Amerikanın qalan hissəsində və Avropada baş verənləri bildirməyə ehtiyac var idi. Tepeyac. Dediyiniz ikonografik dəlillər möcüzəvi damğanın ilahi və apokaliptik mənşəyini dəstəklədi, eynən Ata Francisco Florencia, Guadalupe'nin Bakiresi imicini milli bir simvol keyfiyyətində verərkən etdiyi kimi: Şüarsız taliter omni milləti. (“Heç bir şeyi başqa bir millət üçün etməmişdir.” Məzmurlardan götürülmüş və uyğunlaşdırılmışdır: 147, 20). Bu fərqlə Florensiya, Tanrı Anasının seçilmişləri, Meksikalı sadiqlər üzərində müstəsna himayəsini göstərdi.
Guadalupe Bazilikası Muzeyinin kolleksiyasından göründüyü kimi, Guadalupano mövzusunun rənglənməsində ikonoqrafik bir variant kimi musiqi mövcudluğu eyni zamanda müxtəlif formalarda özünü göstərir. Ön planda, Bakirə şəklini bir çərçivə kimi əhatə edən quşların melodik mahnısı ilə, bəzən bu günə qədər ənənəvi olaraq yerləşdirilən qurbanları təmsil edən bitkilər və çiçəklərlə birlikdə elan edilir. Eyni qrupun içərisində İlk Görünüş hadisələrini nəql edən kompozisiyalardakı quşlar var. İkincisi, ikinci və üçüncü görünüş səhnələrində mələklər xorları və ya alətlər ansamblları olsun, musiqi elementləri olan Guadalupan təmsilləri var. Digər tərəfdən, Virgin Yeni İspaniyanın sadiqlərinin xeyrinə qoruyucu və vasitəçi olduğu zaman musiqi əsərlərin bir hissəsidir. Nəhayət, Guadalupe Bakiresinin ikonografiyası, fərziyyə və tacqoyma mərasimini qeyd edən şöhrət anlarında mövcuddur.
Bakire'nin Juan Diegoya İlk Görünüşünü xatırladan nümayəndəliklərdə səhnələr üzərində uçan quşlar, Nican Mopoha'nın Antonio Valeriano'ya aid etdiyi coyoltototl və ya tzinnizcan quşlarının şirin səslərini təmsil edən görücü, Guadalupana.
Musiqi, mələklər onun görünüşünə görə oxuduqları və alət çaldıqları zaman da Guadalupe Virginası ilə əlaqələndirilir. Bu səmavi varlıqların varlığı, bir tərəfdən baba Francisco Florencia tərəfindən, Estrella del Norte adlı kitabında, görünüşün yaxşı olacağına görə iman pərəstişinə qayğı göstərənlərin yazığına bənzəyən bir həqiqət kimi izah edilir. sizinlə ünsiyyət qurmaq üçün mələklərlə bəzəyin. Məsihin anası olduğu üçün, bakirədən əvvəl də oxuyurlar, ona kömək edir və qoruyurlar. Bakirə görünüşlərindəki Guadalupe ikonoqrafiyasında musiqiçi mələklər lute, skripka, gitara və fleyta kimi musiqi alətlərində ifa edən xorlarda və ansambllarda meydana çıxır.
Dörd görünüşü təmsil etmək yolu XVII əsrin ikinci yarısından etibarən qurulmuş və Guadalupano müjdəçilərinin yazılarına əsaslanır. Hər ikisi də XVIII əsrdən etibarən İkinci Görünüşü yenidən yaradan iki rəsmdə, qəbul etdiyi kompozisiya nümunəsini qiymətləndirmək olar. Bakirə, bir tərəfdən, qayalı bir yerdə olan Juan Diegoya tərəf gedir, yuxarı hissədə bir qrup mələk oynayır. Sözügedən rəsmlərdən biri olan Oaxacalı sənətkar Miguel Cabreranın əsəri, Juan Diego'yu qoruyan iki mələyi əhatə edir, digərləri isə uzaqlarda oynayır. Bu kətan, dörd görünüşün bir hissəsinin bir hissəsidir və Guadalupe Bazilikası Muzeyinin Guadalupano otağında bir qurbangahın ikonografik proqramına inteqrasiya edilmişdir.
Bakirə kişi adından hərəkət edərkən, təbii fəlakətlərə şəfaət edərkən, möcüzələr göstərərək onları qoruyanda, musiqi çox vaxt hekayənin bir hissəsidir. Guadalupananın müdaxilələrinin təsviri məlumatları, XVII və XVIII əsr sənətkarlarına səhnələrini bəstələmək üçün müəyyən bir azadlıq təklif etdi, çünki bunlar Yeni İspaniyanın orijinal mövzuları və məsələləri idi. Guadalupe Bazilikası muzeyinin kolleksiyasında öz dövrünün musiqi ikonoqrafiyası ilə anıtsal bir rəsm var: Guadalupe obrazının ilk zahidliyə və ilk möcüzəyə köçürülməsi, Fernando de Alva Ixtlixochitl mətnində toplanan həqiqətləri nəql edir. Nican Motecpana adlı.
Sağ hissədəki mərkəzi hissədəki musiqiçilər və müğənnilər altı rəqəmdir; Çiçək bandı olan ilk saqqallı musiqiçi paltar kimi ağ parça bir bluza geyir və üzərində eyni rəngli bir tilma gəzir, mecatl və ya çiçək kordonunu tutur. Tünd qəhvəyi Tlapanhuehuetl və ya şaquli mayena barabanı çalır. Sol əlinin hərəkəti aydın görünür. İkinci musiqiçi, çiçək bandı və çiçək mecatl ilə çılpaq bir gövdəli bir gəncdir; Bir maxtlatl qaydasında qırmızı haşiyəli bir tekstil zolağı olan ağ ətək var. Arxasında dördüncü yerdə görünən personajın toxunduğu bir teponaxtle daşıyır. Üçüncüsü, pambıq tilması belinə bir standart bağlayaraq görülə bilən gənc bir müğənnidir. Dördüncüsü, teponaxtle oynayan və mahnı oxuyan, barbar və diadem taxan; Önünə tilma bağlanan ağ kofta taxır, çiçək boyunbağı sinəsindən asılır. Bu qrupun beşinci hissəsi bu müğənninin üzündə görünür. Xüsusiyyətləri, tilması və buket çiçəkləri sol əlində qiymətləndirilir.
Guadalupe bakirəsinin şərəfinə yazıldığı bilinən ilk ayə, əvvəlcə Nahuatl dilində yazılmış Pregón del Atabal olaraq adlandırıldı. Guya 26 dekabr 1531 və ya 1533-cü illərdə ibtidai katedraldən Zumárraga hermitage-ə köçürülən gün oxundu. Müəllif Azcapotzalco-nun Lord Francisco Plácido olduğu və bu elanın səsiylə oxunduğu söylənilir. yuxarıda qeyd olunan rəsm alayında teponaxtle.
Marian sədaqəti içərisində, Guadalupe Virgin ilə əlaqəli bir musiqinin başqa bir variantı var: Bakının Təxmin edilməsi və Cənnət Kraliçası olaraq Taclandırılması. Müjdədə Məryəmin ölümündən danışılmasa da, onun ətrafında bir əfsanə var. On üçüncü əsrdən Jacobo de la Voraigne-nin qızıl əfsanəsi, Müjdəçi Müqəddəs Yəhya ilə əlaqələndirilən apokrifik mənşəli həqiqəti izah edir.
Guadalupe Bazilikası Muzeyinin kolleksiyasında Guadalupe ikonoqrafiyasında bu qeyri-adi mövzunun bir rəsm əsəri var. Mələklərin köməyi ilə Məryəm, şöhrət, qələbə və şöhrət simvollarını şeypur salan başqa iki mələyin olduğu göydəki Baba Tanrıya yüksəlir. On iki həvari, kompozisiyanın alt hissəsindəki boş məzarın hər iki tərəfində altı nəfərdən ibarət iki qrupda iştirak edir. Burada Bakirə təkcə bir simvol deyil, fiziki cəhətdən də göylə yer arasındakı ox və birlikdir.
Musiqi ikonoqrafiyası elementləri ilə bir Guadalupano temalı yeni İspan boyası, Avropa Marian çağırışları ilə eyni nümunələrdə iştirak edir. Bunun səbəbi, musiqinin Məryəmin Cənnət Kraliçası kimi izzətindən bəhs etməsi və həyatındakı hər hansı bir hadisədən, Şanlı və Şən sirlərdən bəhs etməsidir, həmişə mələklərin, keruvların və musiqi alətlərinin böyük sevinci arasında oxunur. Guadalupe'yi çağırdığında Məryəm Məryəmdə, göstərilən musiqi elementlərinə əlavə olaraq, Görünüşü Amerika torpaqlarına uyğun və bənzərsiz olaraq göstərən ikonoqrafiya əlavə edilir və bu, ayatın damğalanmasının fövqəltəbii hadisəsini göstərir. Bəzən, Mesoamerican mədəniyyətlərinə xas olan, akkulturasiya və missegenasiyanı xatırladan alətlərlə müşayiət olunacaq.
Mənbə: 17 Mart-Aprel 1997 tarixlərində Meksika
