Templo Bələdiyyə Başçısı Huitzilopochtli və Tláloc

İndi Templo Bələdiyyə Başçısının ziyarətgahlarının Huitzilopochtli və Tláloc'a niyə həsr edildiyini görək. Franciscan belə deyir:

Hər kəsin əsas qülləsi ortada idi və hamıdan yüksək idi, tanrı Huitzilopochtli'yə həsr olunmuşdu ... Bu qüllə yuxarı hissəyə bölündü, belə görünürdü ki, iki idi və üst tərəfdə hər biri örtülü iki ibadətgah və ya qurbangah var idi. bir dəzgahla və hər birinin fərqli nişan və ya fərqlənmə nişanları var idi. Bunlardan birində və daha əhəmiyyətlisi Huitzilopochtli heykəli idi ... digərində tanrı Tlalocun şəkli vardı. Bunların hər birinin qabağında, o tanrının şərəfinə qurban verənlərin öldürüldüyü techatl adlandırdıqları blok kimi yuvarlaq bir daş var idi ... Bu qüllələrin üzləri qərbə doğru idi və çox dar və düz addımlarla qalxdılar ...

Göründüyü kimi, təsvir arxeoloqların sonradan tapdıqlarına çox yaxındır. İndi gəlin Bernal Díaz del Castillo -nun Yeni İspaniyanın Fəthinin Həqiqi Hekayəsində nə danışdığını görək: “Hər bir qurbangahda çox hündür bədənli və çox köklü bir nəhəng kimi iki parça var idi və birincisi sağ tərəfdə idi. müharibə tanrısı Huichilobos'un olduğunu söylədilər. " Tláloc-a toxunaraq deyir: “Bütün kubların üstündə başqa bir çox zəngin oyulmuş taxta oyuq vardı və yarı insan və yarı kərtənkələ kimi başqa bir parça var idi ... cəsəd bütün toxumlarla dolu idi yer üzündə və onun məhsul və meyvələrin tanrısı olduğunu söylədilər ... "

Bəs bu tanrılar kimlərdi? Nə demək istədilər? Əvvəlcə Huitzilopochtli'nin "solaxay və ya cənub humibird" mənasını verdiyini söyləyəcəyik. Bu tanrı Sahagun tərəfindən belə təsvir edilmişdir:

Huitzilopochtli adlı bu tanrı, çox güclü, böyük qüvvələrə və çox döyüşkən, xalqların böyük bir məhvçisi və bir insan qatili olan başqa bir Herakl idi. Müharibələrdə canlı atəşə bənzəyirdi, rəqiblərindən çox qorxurdu ... Bu adam, döyüşdəki gücü və bacarığı sayəsində, sağlığında Meksikalılar tərəfindən çox bəyənildi.

Tlaloc-a gəldikdə, eyni salnaməçi bizə deyir:

Tlaloc Tlamacazqui adlanan bu tanrı yağışların tanrısı idi.

Yağışları yer üzünü suvarmaq üçün verdilər, bu yağış vasitəsilə bütün otlar, ağaclar və meyvələr yaradıldı. Dolu, şimşək, şimşək, su fırtınaları, çaylar və dəniz təhlükələri göndərməsini də ona tapşırdılar. Tláloc Tlamacazqui adlandırılması, onun dünyəvi cənnətdə yaşayan və kişilərə bədən həyatı üçün lazımi qayğı göstərən bir tanrı olduğu anlamına gəlir.

Beləliklə hər bir tanrının xarakteri ilə, Aztek məbədindəki varlığının təməl bir cəhətdən qaynaqlandığını təxmin edə bilərik: Günəş və müharibə tanrısı Huitzilopochtli, hər gün Günəş xarakteri ilə gecənin qaranlığını məğlub edəndir. . Başqa sözlə, Aztek ev sahiblərini düşmənlərinə qarşı aparan və Tenochtitlan'a zaman-zaman xərac ödəmək məcburiyyətində qalan digər qruplar üzərində qələbə qazanan da o idi. Sözsüz ki, xərac Aztek iqtisadiyyatı üçün vacib olan məhsullarda və ya əməkdə ola bilər. Həm Mendocino Kodeksində, həm də Vergi Qeydində hər bir əhalinin Tenochtitlan'a vaxtaşırı çatdırması lazım olan məhsullar göstərilir. Bu yolla, Azteklər jaguar dəriləri, ilbizlər, qabıqlar, quş lələkləri, yaşıl daşlar, əhəng kimi məhsullara əlavə olaraq çox sayda qarğıdalı, fasulye və müxtəlif meyvələr və pambıq, yorğan, hərbi geyim və s. , ağac ... bir sözlə, istər hazır məhsullarda, istərsə də xammalda sayısız məhsul.

Bu tanrının şəkillərini tapmaq asan deyil. Doğuş mifi ilə əlaqəli olaraq, "arıq" bir ayaqla doğuldu. Bəzi kodeks təmsilçiliyində başındakı humibird ilə görünür. Göydən keçməsi, günəş tanrısı kimi xarakteri ilə Templo Bələdiyyə Başçısının oriyentasiyasını təyin edir və cənubla əlaqəsi, Günəşin qış gündönümündə, daha sonra görəcəyimiz kimi cənuba doğru meyl etməsi ilə əlaqədardır.

Aşağıdakı sətirlərdə göründüyü kimi tanrının və müharibənin fəaliyyətinin şərəfinə bir neçə döyüşçü mahnısı hazırlandı:

Ah, Montezuma; oh, Nezahualcóyotl; oh, Totoquihuatzin, sən toxundun, şahzadələr Birliyini qarışdırdın: Ən azından padşah olduğun şəhərlərindən ləzzət al! Qartalın malikanəsi, Tigrenin malikanəsi də Mexiko şəhərində bir döyüş yeridir. Müharibənin müxtəlif gözəl çiçəkləri guruldayır, siz buraya gələnə qədər titrəyirlər. Orada qartal insan olur, Meksikada pələng ağlayır: orda hökmranlıq etməyiniz, Motecuzoma!

Tláloc məsələsində onun mövcudluğu Aztek iqtisadiyyatının digər bir dayağından qaynaqlanırdı: kənd təsərrüfatı istehsalı. Həqiqətən, yağışları vaxtında göndərmək və həddini aşmamaq, bitkilərin ölümünə səbəb ola biləcəyi üçün dolu və ya şaxta göndərməsi onun əlində idi. Bu səbəbdən ya müəyyən aylarda qeyd olunan müvafiq rituallarla ya da onun üçün, ya da köməkçiləri olan tlaloklar kimi onunla əlaqəli tanrılarla tanrı tarazlığını qorumaq vacib idi; Xilonen, gənc qarğıdalı tanrıçası; Chalchiuhtlicue, arvadı və s.

Tlaloc, ən uzaq dövrlərdən bəri gözlərini əhatə edən xarakterik kör və ya üzüklərlə təmsil olunurdu; ağzından çıxan iki böyük diş və ilanın çəngəl dili. Onun imicini tamamlayan digər elementlər qulaq qulaqları və baş geyimləri idi.

Su tanrısına bir mahnı bizə çatdı:

Su və yağışın sahibi, Bəlkə varmı, bəlkə sənin qədər böyük var? Sən dəniz tanrısan.Çiçəklərin neçə, mahnıların nə qədərdir.Onlarla birlikdə yağışlı havada sevinirəm.Mən ancaq bir müğənniyəm: çiçək ürəyimdir: Mahnımı təklif edirəm.

Tenochtitlanın sağ qalması hər iki tanrının fəaliyyətindən qaynaqlanmalı idi. Odur ki, ikisinin Böyük Məbəddəki şərəf yerini tutması təsadüfi deyildi. İspaniyadan əvvəlki Meksikanın təməl ikililiyi bundan qaynaqlanır: ölüm-ölüm ikiliyi. Tlaloc-da mövcud olan birincisi, bəşəri bəsləyəcək meyvələrlə texniki baxımla əlaqəli idi; ikincisi, müharibə və ölümlə, yəni insanın taleyini yerinə yetirməsinə səbəb olan hər şeylə. Bununla birlikdə, bu tanrıların və Böyük Məbədin imicinin arxasında daha çox şey gizləndi, miflər və bu saytı müqəddəs məkana paralel edən simvolikalarla ifadə edildi ...

Video: Coyolxauhqui Stone (BiləR 2024).