Dərzilik işlərinə həsr olunmuş safkan Tlaxcala əsilli Melitón Meza García oğlu Guillermo Meza Álvarez və Soledad Álvarez Molina - şair Guillaume Apollinaire-in dəyər verdiyi il 11 sentyabr 1917-ci ildə Meksikoda anadan olub. söz "sürrealizm"; Bu konsepsiya daha sonra André Bretón tərəfindən 1924-cü ildə nəşr olunan Sürrealizmin İlk Manifestində istifadə edilmişdir.
Guillermo 1926-cı ildə ibtidai məktəbə daxil oldu və üç il sonra musiqi ilə güclü bir şəkildə maraqlandı, 19 yaşında şagirdlik fəaliyyətinə son qoyaraq müxtəlif alətləri öyrənməyə başladı. Onun başqa bir ehtirası rəsm çəkirdi (8 yaşından bəri bunu edirdi), bunun üçün işçilər üçün Gecə Sənət Məktəbində oxuyurdu. 1. Orada müəllim Francisco Díaz de León ilə oyma və köməkçi olaraq 1937-ci ildə Morelia şəhərinə getdiyi Santos Balmori ilə rəsm dərsləri aldı. Bu işdən əldə etdiyi gəliri, İspaniya-Meksika məktəbində rəsm oxumağa davam etmək üçün istifadə edir. Bu müəssisədə, 1947-ci ildə evləndiyi, dörd övladı olan Carolina, Federico, Magdalena və Alejandro olan Josefa Sánchez ("Pepita") ilə tanış olur. "Pepita" 6 may 1968-ci ildə Contrerasdakı evində vəfat etdi. 1940-cı ildə muralist Diego Rivera onu məktub şəklində ona ilk sərgisini təşkil edən Meksika İncəsənət Qalereyasının direktoru İnes Amora təqdim etdi.
Guillermo Meza, cəmiyyətə qarşı qırılma və iddia rəmzi olaraq ekspressionizm şəklində başladı. Sənətdəki təkamülü əsnasında Dadaizmin inkarından (cəmiyyətə qarşı intellektual üsyan) Post-Dadaist təsdiqi (xəyali qurtuluş) yoluna getdi: saf anarxizmdən pozitiv reallaşan azadlığa.
Yaratıcı və pozitiv ruhu ona gəncliyin üsyankar xarakterini aşmağa və məsuliyyətli azadlığa söykənən sürrealizm kimi aydın inqilabi mövqe tutmağa imkan verdi. Bu vicdan barışıq vasitəsi ilə gerçəkliyi öz həqiqəti ilə qarşı-qarşıya qoyaraq özünü tam ifadə edə bildi.
Breton - sürrealist hərəkatın mənəvi bələdçisi və Freyd - fərdi azadlığın nəzəriyyəçisi olan böyük bir pərəstişkarı olaraq, Salvador Dalinin təhrif olunmuş hədlərinə çatmadan hər şeyin xəyal olduğu bir mənəvi sintez olan poetik sürrealizmə gəlir.
"Həyatını dəyişdir" dedi Rimbaud; Marx, "dünyanı dəyişdirin" dedi; "Xəyal qurmaq lazımdır", Lenini təsdiqlədi; "Hərəkət etmək lazımdır" deyə Höte sona çatdırdı. Guillermo Meza həyatı dəyişdirmək və dünyanı dəyişdirmək niyyətində deyil, əksinə uzun müddət əziyyət çəkən yerli xalqın mədəni və iqtisadi cəhətdən imtina etməsinə dair əbədi və tənqidi tənqidləri üzərində sıx bir şəkildə çalışaraq, rəsminin aktiv və fantastik xəyalpərəstliyi ilə xəyallar qurur. .
Gilyermo peşəsinin sərhədlərini aşdı: Sierra de Puebla'daki Tlaxcala əcdadlarından miras qalan empirik deyil, canlı və dərin, yerli sehrli düşüncə biliklərinə sahibdir - əzab və əzabın qeyri-mazoxist qəbulundan üstündür.
Keçici ömründən sonra bu sənətkar üçün mif və xaricdəki sirr mövcuddur, demək olar ki, həmişə sürrealist fiqurları ilə açmağa çalışdığı, eyni zamanda simvolik-fantastik bir sirr var.
Guillermo Meza, qəhrəmanlarının həddindən artıq hiyeratizmində, əcdadların tərk etməsi və davamlı və sistematik istismarın köhnəldiyi bir irqin ruh düşkünlüyü ilə boyanır. Qalan az şeyə sığınan irq: onun mifləri və sehrləri (sinkretik dini şənliklərdə özünü büruzə verir) eyni dərəcədə köhnəlir. Bunlar bir sığınacaqdır, çünki yerli insanlar artıq tam qəbul edə bilmədikləri iki inancın ortasında özlərini tapırlar, çünki onlardan həqiqi mənəvi dəstək almırlar. Nəticə etibarilə, onları tədricən özlərini mühitlərindən daha boş və təcrid edən digər fəlsəfələr cəlb edir.
Irqinin bütün bu ağrılı və dəyişən sosial-mədəni cəhətləri Guillermo Meza tərəfindən peri və cərrahi fırçası ilə qeydə alınmışdır: yalançı maskalarla örtülmüş üzlər, arxaik və heyvan dəbilqələri ilə baş geyimləri; açıq-aşkar görünməmiş baxışlarla, lakin olduqca kəskin və axtarışlı üzlər. Qalın mantiya ilə örtülmüş, uçucu lələk qatlarından və ya köpürən dəniz köpüyü ilə örtülmüş bədənlər; gizli və bilinməyən materiallardan ehtimal olunan zireh geyinmiş cəsədlər. İnsan bədənlərini qeyri-mümkün duruşlarda rəqs etmək; dəhşətli əzablara məruz qalan əzilmiş bədənlər; bir maguey və ya incə qadın cəsədlərinin iti saplarında amansızcasına saplanmış cəsədlər, təklif və erotik münasibətdə.
Digər qalaktikalardan daha çox bənzəyən fantaziya mənzərələri. İşıqlı şəhərlərin gecə mənzərələri. Ani meteoritlər məşhur UFO-lara çevrildi. Dumanlı və uçucu dağlar. Buxarlı və dəyişkən sahələrdən çıxan qədim və unudulmuş mədəniyyətlərin keçmiş piramidaları.
Gözəl sənəti sayəsində Guillermo Meza kainatla uyğunlaşır. Güclü yaradıcı görmə qabiliyyəti ilə öz halüsinasiyalarını və kimeralarını hazırlayır: sirrlə hamilə olan entelechies, mürəkkəb ruhunda həqiqət olmayan nişanlar.
Kətan üzərində eidetik görüntülərini, əvvəllər düşünülmüş və məhsuldar şüurunda icad etdiyi uydurmaları, öz simvollarını qurduğunu göstərir; xəyalpərəst fantaziyasını çatdırmaq və xüsusi və zəngin mənəvi harmoniyasını kətan üzərində yükləmək üçün məhsuldar sehrli düşüncəsindən xəbərdar olduğumuz zaman əhəmiyyət qazanan əlamətlər.
Musiqi biliyi ona rəsmlərinə zəngin kompozisiya qaydalarını, ritm və ahəngdarlığı, formalara uyğun olaraq güclü təzadlardan və əks nöqtələrdən hazırlanan musiqi şeiri kimi baxsaq və "eşitsək" daha anlaşıqlı cəhətləri daxil etməsinə imkan verdi, ziddiyyətli rənglər və səslər.
Onun şəkilli işi sonsuz bir rəng aralığına malikdir və bu sayədə zəngin vizual "səslər" və "səssizlər" çeşidləri əldə edir. Dominant bir tondan başlayaraq ətrafdakı forma və rənglərin rezonansını uyğunlaşdırır və tamamlayır. Guillermo Meza palitrası düşüncəsi qədər səsli və sehrli, yaradıcılıq ruhuna layiqli bir tamamlayıcıdır.
Məzmunu sehrli, dəhşətli, əyləncəli və həssas arasında dəyişən düşünülən və başa düşülən rəsm; Guillermo Meza'nın aktiv konsepsiyası bizə atəşli və şəfalı tropik rəngləri ilə harmonik birləşmədə gözəl və ritmik vizual şeir kimi bəxş etdiyi xəyalpərəst və xəyalçı rəsmdir.
Özünəməxsus millətçi olan Guillermo Mezanın əsəri universal məzmununa, düşüncəsi və əzabın müsbət qəbul edilməsi bəşəri mesajına və davamlı sülh axtarışına üstün gəlir. Səmimi olmaq üçün etibarlı bir şey yaratmağı ümid edən bu sənətkar, sənətini yeni, mifik və əbədi obrazların çoxillik və sonsuzluq içində olduğu üçün ortaya çıxdığı bir ayin halına gətirir.
