Pascola rəqsi, Şimal-Qərbin yerli qruplarının emblematik bədii təzahürü kimi qəbul edilə bilər.
"Pascola" termini yalnız bir rəqsə deyil, həm də musiqi, natiqlik, şifahi hekayə, komediya və toxuculuq və taxta işləmə sənətlərini əhatə edir. Bütün bu fənlər rəqqas, aparıcı, natiq və ritual təlxək kimi çıxış edən paskola xarakterində yığışdırılmışdır.
Paskalya sənəti, Meksikanın şimal-qərbindəki qrupların ritualında və şənliyində ən gözə çarpan təzahürlərdən biridir. Tarahumaras, Papagos, Pimas, North Tepehuanos, Seris, Guarijíos, Mayos və Yaquis bu ənənəni bölüşürlər, buna görə Pascola rəqsi, Şimal-Qərbin yerli xalqının, bəlkə də xüsusilə də tanınan qrupların simvolu olan bədii bir təzahür kimi qəbul edilə bilər. Cahitas (Yaquis və Mayos) və qonşuları Guarijios. Əslində, bu xalqlar üçün pascola sözü fiesta ilə sinonimdir (pahko, Cahita dillərində "festival" deməkdir) və bunların arasında pascola rəqs edilmədiyi təqdirdə həqiqətən bir festival olmadığı düşünülür.
Pascola sənəti, rəqqasların istifadə etdikləri atributlarda, onları müşayiət edən musiqidə və hətta yerinə yetirdiyi funksiyalarda məşhur olan Xristian və Yerli Amerika mədəni ənənələrinin elementlərini birləşdirir. Paskola sözünün mənşəyi ilə bağlı bir mübahisə var: bir tərəfdən, "Pasxa" dan qaynaqlandığını təsdiqləyənlər var, bu rəqsin Pasxa dövründə ifa olunmasına birbaşa bir eyham, bunun inkişaf etməsini nəzərdə tutur. Katolik missionerlərinin təlimləri; digər tərəfdən də mənşəyinin İspan dilindən əvvəl olduğu iddia edilir; çox güman ki, bu müddət Cahite dillərində "partiyanın yaşlı adamı" mənasını verən pahko'oladan qaynaqlanır. Bu təyin Cahita'dan Şimal-Qərbdəki digər yerli dillərə və oradan İspan dilinə keçərdi.
CAHITAS ARASINDA LA PASKOLA
Pascola cahitas'ın (Cənubi Sonora və Sinaloa'nın müasir Yaquis və Mayoslarını təyin edən bir termin) ən görkəmli funksiyaları arasında ev sahibi olmaq (insanlara xidmət etmək, siqaret paylamaq, raket atəş etmək üçün reklam verməkdir) əyləncənin başlanğıcı), mərasim ustaları (şənliyi açmaq və bağlamaq üçün danışırlar, insanlarla qarşılıqlı əlaqə qururlar) və komediya ustaları (oyun və zarafatları ilə tamaşaçıları əyləndirirlər). Paşolanın yumoru, insanları çaşdırmaq və eyni zamanda əyləndirmək üçün evfemik və ya məcazi mənalar qazanan sözlərin istifadəsinə, eyni zamanda onların bir qədər kobud və ya heyvan xarakterini aydınlaşdıran pantomimaya və zarafatlarına əsaslanır. cinsi problemlərə işarə edən səs tonu. Onun zarafatlı şifahi mənbələri bütün söhbətlərində və hekayələrində və ümumi münasibətində görünür, bu səbəbdən də məclislərə müdaxiləsi xalqın yüksək səslə qeyd etdiyi qəribəliyə çevrilir.
Ancaq bu gülməli rola əlavə olaraq, pascolalar rəqsləri ilə ilahi nemətləri cəlb edirlər. Beləliklə, mizahları və rəqsləri ilə partiyaların ruhunu təcəssüm etdirən paskolar, rəqs və əyləncə sənətinin mədəni bir modelini təşkil edirlər.
Son zamanlarda, bölgələrində yüksək səviyyədə tanınan və müxtəlif icmaların festivallarında müqavilə ilə çıxış edən Yaquilər və Mayoslar arasında bəzi rəqqasların bir növ peşəkarlığı inkişaf etmişdir.
Lakin pascola sənətinə maraq nisbətən kiçik peşəkar ifaçılar qrupundan kənara çıxır və məclislərə gələn tamaşaçılar və onları qeyri-rəsmi olaraq tətbiq edən bir çox gənc, yetkin yaşda bəy və cənablar kimi çox sayda insana aiddir. . Beləliklə, pascola etnik kimliyin vacib bir elementi kimi tanınır.
Çıxışlarının əksəriyyətində, pascolaları Venado rəqqasəsi müşayiət edir, onunla birlikdə güclü varlıqların məskunlaşdığı təbiət aləmində, huya aniyasında yaşayan həyat formalarının bəzi məqamlarını təsvir edən bir sıra xoreoqrafik hərəkətlər edirlər. rəqqasələrə rəqs və ifa bacarıqlarını inkişaf etdirmək üçün lazımi güc verən fövqəltəbii. Paskalya ilə ən çox əlaqələndirilən o dünyanın varlıqları arasında ilan və iribuynuzlu qoyunlar var (bunlara chivato deyirlər, bu da pascolaya tətbiq olunur).
Paskollar rəqslərində öküzlər, çakallar, keçilər, ilanlar, maral və quşlar kimi heyvanların hərəkətlərini təqlid edən xoreoqrafiya nümayiş etdirirlər. Rəqs edənlərin hərəkətləri üçün əsas bir sxem olmasına baxmayaraq (dik bədən, beldən yuxarı əyilmiş və ayaqların yerə güclü bir dəyməsi, qollar bədənin yanlarında bir qədər sərtliklə asılmış) Hər bir pascolanın çıxışlarını çox böyük improvizə və xüsusi dəyişikliklər var.
Paskalalar rəqslərinə ritmik səslər əlavə etdikləri alətləri daşıyırlar. Beləliklə, müxtəlif ölçülü metal çanları olan bir dəri kəmər taxırlar (coyolim). Venado ilə rəqs etdikdə səs çıxardıqları və ya tək rəqs etdikləri zaman kəmərə bağladıqları kiçik metal diskləri olan (dəf kimi) taxta bir çınqıltı olan sistrumu (sena’aso) daşıyırlar.
Paskaliyanın ən xarakterik elementlərindən biri, səsi çınqıl daşları (tenaboim) ilə doldurulmuş kəpənək baramalarının böyük səsləridir, səsləri ilanların, yağışla mədəni şəkildə əlaqəli olan heyvanların və məhsuldarlıq gücünün xırıltılı ilanını xatırladır; tenaboim və ya tenábaris səsi (regional İspan dilində belə bilinir) yalnız hər pascolanın musiqi və rəqs etmə qabiliyyətini göstərən bir töhfə deyil, eyni zamanda huya aniya ilə ritual ünsiyyəti təmin edən bir qaynaqdır. fövqəltəbii və sehrli dünya.
Cahitas pascolas pantolonlarını digər iki fərqli elementlə tamamlayır. Bir tərəfdən, yo aniyanı, yəni pascola sənətində onun müəllimi olmuş dağ ruhunu simvolizə edən oyma taxta maska; maskalarda təcəssüm olunan fiqurlar antropomorfik və zoomorfik xüsusiyyətləri birləşdirir; bir insanı təmsil edən rəqs etdikdə, maska eninə və ya bir qulağın üstünə qoyularaq üzü açıq qalır; Ancaq heyvanları təqlid etdikləri zaman üzlərini örtür və təmsil olunan varlığın şəxsiyyətini mənimsəyirlər. Digər fərqli element “şam”, yəni rəngli bir lent vasitəsi ilə bir çiçəyin yapışdırıldığı bir saç kilididir; Bu element pascolanın həm Məryəm həm də huya aniyanın bərpaedici qüvvələri ilə əlaqəli xeyirxah və qoruyucu qüvvələri simvollaşdıran çiçək (sewa) ilə əlaqəsini vurğulamağa xidmət edir.
Paskaliyanı müşayiət edən musiqi, şimal-qərbdəki yerli insanlar arasında xüsusi bir janrdır və həm sazlarında, həm də sones ritmində Avro-xristian və hindu-amerikan ənənələrinin təsirləri arasındakı ikililiyi ortaya qoyur. Arfa (bas və ritmik zəmin yaradır) və skripka (məsul melodiya ilə) səhnədəki tək aktyor olduğu zaman pascolanı xoşbəxt melodiyalarla müşayiət edir; qamış fleyta (melodiya) və ikibaşlı nağara (ritm) rəqqaslar Geyikin komparsalarını və ya düşmənlərini təmsil etdikdə və ya heyvan rolunu oynadıqda bunu edirlər.
ZƏMANƏTLƏR arasında LA PASKOLA
Sonora'nın cənub-qərbindəki Guarijíos arasında Pascolalar, xüsusilə qonşuları Mayos ilə olan Cahitaskına bənzəyir. Eyni simvollardan (maskalar, şamlar) və eyni alətlərdən istifadə edirlər; normal paltar geyindikləri üçün paltarları xüsusi deyil. Geyiklərlə də əlaqəsi yoxdur, çünki Guarijíos bu rəqsi rəqs etmir, baxmayaraq ki, fürsət tapdıqları zaman onları vacib icma festivallarından birində ifa etmək üçün Maya rəqqasələrini işə götürürlər.
Tuburidə (festivallarda) Guarijíos demək olar ki, həmişə pascola rəqs edir, amma onu ifa edənlər peşəkarlar deyil, əla rəqqas və yaxşı aktyor kimi geniş tanınan insanlardır; bu adamlar dəvət edildikdə, ödənişləri içki, siqaret və bəlkə də qonaqlıq üçün hazırlanmış ət və yeməklərdən ibarətdir (musiqiçilər üçün də eyni). Guarijiolar gənclərin və uşaqların rəqsdə iştirakına böyük əhəmiyyət verirlər, hətta bəzi qadınların qeyri-rəsmi şəkildə rəqs etməyə cəsarət etdiklərini görmək mümkündür. Cava Pizca adlanan festivalda, pascolalar “oyunları”, yəni dağ canlılarına həyat verdikləri bir sıra pantomim və tamaşaları, əkinçiləri oğurlamağa çalışan yırtıcı heyvanlarla qarşıdurmaları və kovboy macəraları.
TARAHUMARALARIN ARASINDA PASKOLA
Tarahumara arasında pascola yalnız "La Gloria" zamanı, Müqəddəs Həftənin mərasimlərinin sonunda ritual şəkildə rəqs olunur. Paskalalar, performansları ilə Onorúame-Cristo (Tanrı) düşmənlərinin tərəfi olan Fəriseylərin məğlubiyyətinə kömək edirlər; rəqsləri Fəriseyləri yayındırır və qorxudur, bu da düşmənlərinə, əsgərlərə onları məğlub etməyə kömək edir. Müqəddəs Həftədə təmsil olunan kosmogonik yarışmada Tanrı tərəfinin köməkçiləri və müttəfiqləri kimi bu rolu oynamasına baxmayaraq, Tarahumara pascolaları açıq-aşkar bir xristian kökəninə sahibdir. Bunu rəqsin Katolik mənşəli olmayan mərasimlərdə də ifa olunması kimi bəzi vəhşi heyvanların cütləşmə mövsümündə hərəkətlərinin təqlid edilməsini və ya stilizə olunmuş şəkildə təmsil olunmasını təklif edən xoreoqrafik cəhətlər göstərir: “Raspa del jícuri ”(və ya“ Raspa del peyote ”). Hər halda, Cahitas və ya Guarijíosla baş verənlərin əksinə olaraq, Tarahumara arasında pascola rəqsi nadir hallarda ritual bir fəaliyyət sayılır, baxmayaraq ki bu, qeyri-rəsmi ailə məclislərində tez-tez rəqs olunur.
SERISIN ARASINDA LA PASKOLA
Serislərin pascolanın maraqlı bir variantı var. Bunların arasında parlaq rəngli kostyumda (bəzən yubka kimi plaşla) və boyunbağılarda, ümumiyyətlə xaçla bitən taxta tacla geyinən bir rəqqasə tərəfindən ifa olunur. Pascola serinin ən böyük xüsusiyyəti, rəqqasənin ayaq səsləri üçün rezonans rolunu oynayan taxta bir platformada rəqs etməsidir; bəzi rəqqasələr bir heyət olaraq xidmət edən bir çubuqa söykənmək üçün istifadə edirlər. Nəhayət, pascola serinin musiqisi metal bir çırpınışın silkələnməsindən və onu müşayiət etmək üçün rəqqasın qarşısında oturan bir adamın oxumasından ibarətdir (deyəsən əvvəl bir akkord skripkası da istifadə olunurdu, amma indi bu alət).
