Mənşəyindən bəri insanın dünya qavrayışını yenidən yaratma ehtiyacı var idi; bu səbəblə ətrafını mağaralarda və ya açıq havada böyük qaya divarlarında təmsil etdi və özünü sadə daş oyma ilə ifadə etdi
Bu bədii təzahürlər, mağara şəkilləri və daş heykəlciklər, ilk mədəni irsi formalaşdırmaqla yanaşı, yazılı qeydimiz olmadığı cəmiyyətlərin məlumatı üçün ən vacib məlumat mənbələrindən biridir.
Mesoamerikada Formativ dövrdə (Miladdan əvvəl 2 300 - 100), xüsusilə də Meksikanın mərkəzində gildən hazırlanmış antropomorf heykəlciklərin sonsuzluğu tapılmışdır. Bu dövr, mütəxəssislərin içərisində görünən mədəni xüsusiyyətlərə görə Aşağı, Orta və Yuxarı bölgülərə ayırdığı uzun bir ardıcıllığı əhatə edir. Hər iki cinsin parçaları tapılsa da, əksəriyyəti qadın orqanının lütfünü və incəliyini vurğulayır; Əkinçilik sahələrində tapıldığı üçün alimlər onları torpağın məhsuldarlığı ilə əlaqələndirdilər.
İndiyə qədər Mesoamerikada (MÖ 2300), Tlapakoya adasında, Zalapilkoda, Chalco gölündə bərpa edilmiş ən qədim parça da dindar, silindrik bir ox və biraz qabarıq mədə şəklindədir; Heç bir geyim və bəzək təqdim etmədiyi üçün cinsi xüsusiyyətlərini açıq şəkildə vurğulayırlar.
Tapılan insan xüsusiyyətlərinə sahib kiçik heykəllər tədqiqat üçün belə qruplaşdırılıb: istehsal texnikası, bəzək növü, düzəldildiyi pasta, üz xüsusiyyətləri və bədən quruluşu, məlumatlar zamanın və digər oxşar mədəniyyətlərlə əlaqəsinin müqayisəli təhlilini aparmaq üçün lazım olan.
Qeyd etmək vacibdir ki, bu heykəlciklər, stereotipin bir hissəsi olsalar da, əsl sənət əsərləri sayıla biləcək qədər misilsiz xüsusiyyətlər göstərirlər. Məlum olduğu kimi, bu "yaraşıqlı qadınlarda" şəhvətli qadın kiçik bir bel, geniş itburnu, soğanlı ayaqları və çox incə xüsusiyyətləri ilə gözəllik modelinin bütün bu xüsusiyyətləri ilə seçilir. Qadınlıq parçalar ümumiyyətlə çılpaqdır; bəzilərinin çan ətəkləri və ya şalvarları ehtimal ki toxumdan hazırlanmışdır, lakin həmişə gövdə açıq vəziyyətdədir. Saç düzümünə gəldikdə, çox müxtəliflik müşahidə olunur: yay, baş geyimləri və hətta türbələr də daxil ola bilər.
Palçıq heykəlciklərdə, insanlar əvvəllər özlərini döymə edərsə və ya skarifikasiya tətbiq edərsə, qiymətləndirilə bilməz; Bununla yanaşı, üz və bədən rəsmlərinin onun tərtibatından ayrılmaz olması barədə heç bir sual yoxdur. Üzü və bədəni ağ, sarı, qırmızı və qara zolaqlar və xətlərlə bəzədilmişdir. Qadınlar budlarını həndəsi naxışlarla, konsentrik dairələrlə və dördkünc sahələrlə boyadılar; Bədənin bütün tərəfini rəngləmək, digərini dekorasız qoyaraq, simvolik bir ziddiyyət kimi vərdişlərinə sahib idilər. Ziyafətdəki bu orqanlar, qadınlara xas olan lütfü, gözəlliyi və incəliyi təmsil edən rəqqasələrdə ən sərbəst şəkildə əks olunan hərəkəti göstərir.
Şübhəsiz ki, bu tətbiqlər musiqi və rəqsin aparıcı rol oynadığı və dünya anlayışının təzahürü olan təbiət hadisələrinə pərəstiş ritual mərasimləri ilə əlaqələndirilmişdir.
Kiçik bir miqyasda olsa da, kişi heykəlciyi də demək olar ki, hər zaman maxtlatl və ya trussla və bəzi hallarda incə geyimlərlə işlənmişdi, lakin nadir hallarda çılpaq şəkildə təmsil olunurdu. Geyimlərinin istehsalı üçün müəyyən liflərdən istifadə olunduğunu bilirik və bunun müxtəlif rənglərdə gözəl dizayn və möhürlərlə bəzədildiyini də bilirik; eyni şəkildə, müxtəlif heyvanların dərilərini örtmək üçün istifadə etdikləri də mümkündür. Bu hissələrin olması, anın ictimai təşkilatında dəyişikliklərin necə baş verdiyini anlamaq üçün vacib bir element olmuşdur, çünki kişi simvolları icma mərasimlərində daha çox əhəmiyyət qazanır; bunun nümunəsi şamanlar, bitki mənşəli və təbabətin sirlərini bilən, gücü insan və fövqəltəbii qüvvələr arasındakı vasitəçiliyində olan kişilərdir. Bu şəxslər icma mərasimlərinə rəhbərlik edir və bəzən təmsil etdikləri ruhla danışa bildikləri və maskaları ilə güclərini və şəxsiyyətlərini qazana bildikləri üçün qorxu və nüfuz aşılamaq üçün totem xüsusiyyətləri olan maskalar taxırdılar.
Tapılan üzləri maskalı heykəlciklər çox gözəldir və maraqlı bir nümunə böyük dini əhəmiyyətə sahib bir heyvan olan bir opossum maskası taxmasıdır. Contortionistlərin nümayəndəlikləri yaygındır; Tlatilkoda, ehtimal ki, bir şama məxsus bir dəfndə olan kaolindən hazırlanmış, çox incə bir ağ gildən hazırlanmış mükəmməl bir akrobat fiquru diqqət çəkir. Diqqəti çəkən digər personajlar alətləri ilə seçilən musiqiçilərdir: təbil, çınqıltı, fit və fleyta, həmçinin bədəni və üzləri deformasiyaya uğramış insanlar. Bu anda ortaya çıxan, ehtimal olunan mənşəyi həyat və ölüm konsepsiyasında və ya cinsi dimorfizmdə olan ikilik, özünü iki başlı rəqəmlərdə və ya üç gözlü bir üzdə göstərir. Top oyunçuları kalça, üz və əl qoruyucuları ilə müəyyən edilir və kiçik bir gil topa sahib olduqları üçün. Bədənin gözəlləşməsi, yalnız gözəlliyin deyil, həm də statusun simvolu olan və kəllə deformasiyasındakı qəsdən kəllə deformasiyası ilə maksimum ifadəyə çatır. Kəllə deformasiyasının kökü keramikadan əvvəlki dövrlərdə olmuşdur. və cəmiyyətin bütün üzvləri arasında tətbiq olundu. Sümüklər qəliblənə bilən doğuşun ilk həftələrindən başlayaraq, körpəyə yeni bir forma vermək məqsədi ilə kəlləini sıxan baş qırıqlarının dəqiq bir hissəsinə yerləşdirildi. Uşaq istədiyi deformasiya dərəcəsi alınana qədər bir neçə il bu şəkildə qaldı.
Parçaların əllə modelləşdirildiyi üçün kəllə deformasiyasının heykəlciklərdə təzahür etdiyi şübhə altına alındı; Bununla birlikdə, bu mədəni təcrübə, bu deformasiyanın qiymətləndirildiyi qazıntılarda aşkar edilmiş çoxsaylı skelet qalıqlarının ifadələrindən aydın görünür. Bu parçalardakı digər bir vacib detal, estetiklərinin bir parçası olan qulaq qulaqları, burun halqaları, kolyeler, göğüsler və bilərziklərdir. Mezoamerikan mədəniyyətlərinin bu xüsusiyyəti dəfnlərdə də müşahidə edilə bilər, çünki bu şəxsi əşyalar ölülərin üzərinə qoyulmuşdur.
Heykəltəraşlar vasitəsi ilə bir mədəniyyətlə digər mədəniyyət arasındakı əlaqələr haqqında daha çox məlumat əldə etmək mümkün olmuşdur, məsələn, Olmec dünyasının Mesoamerika mədəniyyətlərinin qalan hissəsinə təsiri, Orta Formativ dövründə daha da güclənən mədəni mübadilə yolu ilə. (E.ə. 1200-600).
Sosial təşkilatda daha çox təbəqələşmiş bir cəmiyyətə - işin ixtisaslaşmasının vurğulandığı və keşiş kastının meydana gəldiyi - və fikir və məhsul mübadiləsi yeri olan bir mərasim mərkəzinin yaradılması ilə heykəlciklərin mənası da dəyişdirildi. və onun istehsalı. Bu, Formativ dövrün sonlarında (M.Ö. 600-AD 100) meydana gəldi və həm istehsal texnikasında, həm də əvvəlkilərin xarakterik lütfü olmadan sərt parçalarla əvəzlənmiş kiçik heykəllərin bədii keyfiyyətində təzahür etdi. .
