Oaxacan ərazilərinin etnik müxtəlifliyi müjdələşməyə Yeni İspaniyanın digər yerlərində olduğundan fərqli bir xarakter verdi; ümumiyyətlə yerli xalqı Qərb mədəniyyətinə daxil etmək yolu ilə eyni siyasət tətbiq olundu.
Oaxacan ərazilərinin etnik müxtəlifliyi müjdələşməyə Yeni İspaniyanın digər yerlərində olduğundan fərqli bir xarakter verdi; ümumiyyətlə yerli xalqı Qərb mədəniyyətinə daxil etmək yolu ilə eyni siyasət tətbiq olundu.
Agroso modo, Oaxaca'da ibadət kilsəsinin dünyəvi ruhanilərdən çox daha əhəmiyyətli və həlledici bir rol oynadığını söyləmək olar. Bunun sübutu hələ də mövcud olan monumental konvensiyalardır; Bu səbəbdən də Dominiklilər haqlı olaraq "Oaxacan sivilizasiyasının saxtakarları" sayılırlar. Ancaq yerli xalqlar üzərində hakim olduqları şiddət hadisələrində bir neçə dəfə ortaya çıxdı.
Mixteca Alta'nın konqresləri bir çox səbəbdən məşhurdur: Tamazulapan, Coixtlahuaca, Tejupan, Teposcolula, Yanhuitlán, Nochixtlán, Achiutla və Tlaxiaco; şübhəsiz ki, mərkəzi vadilərdə ən möhtəşəm bina Santo Domingo de Oaxaca manastırıdır (İl Ana Evi və Böyük Tədqiqatlar Kolleci), lakin Etla, Huitzo, Cuilapan, Tlacochahuaya, Teitipac evlərini unutmamalıyıq. və Jalapa de Marqués (günümüzdə yoxa çıxdı), digər şeylər arasında; demək olar ki, hamısı Tehuantepecə gedən yolda. Bu binaların hər birində, 16-cı əsrdə mendikantların "icad etdiyi" eyni memarlıq ziyafəti görülə bilər: atrium, kilsə, manastır və tərəvəz bağçası. Onlarda İspanların gətirdiyi dəblər və bədii zövqlər, İspan dilinə qədər olan müxtəlif plastik xatirələr, xüsusilə heykəltəraşlıq əks olundu.
Bu cür tam plastik inteqrasiyaya əlavə olaraq, bu fabriklərin monumental nisbətləri önə çıxır: Teposcolula'nın ən böyüklərindən biri olan geniş atriyalar konvensiyalardan əvvəldir.
Açıq şapellər Coixtlahuaca'da olduğu kimi "niş tipi" ola bilər və ya Teposcolula və Cuilapan'da olduğu kimi bir neçə nef ilə. Kilsələr arasında Yanhuitlán, bir çox səbəbə görə ən əhəmiyyətlisi biridir. Təəssüf ki, Oaxacan ərazilərinin demək olar ki, hamısı seysmik zonadır; Bu səbəbdən də zəlzələlər köhnə monastırları dəfələrlə məhv etmişdir. Bununla birlikdə, Etla və ya Huitzoda olduğu kimi köhnə meyli hələ də görülə bilər. Monastır bağları, əsrlər boyu Kastiliyadan gələn ağacların və tərəvəzlərin yanında, torpaqdakı bitkiləri böyütən Dominikli dindarın qüruru idi.
Bununla birlikdə, bəzədilmiş şalvarın zənginliyinə hələ də heyran ola biləcəyiniz kilsələrin içərisindədir: divar şəkilləri, qurbangah əsərləri, süfrələr və yağlar, heykəllər və orqanlar, mebellər, liturgik zərgərlər və dini geyimlər sərvət və səxavət göstərir. pulunu ödəyənlərdən (fərdlər və yerli icmalar).
Konqreslər Qərb sivilizasiyasının yayıldığı mərkəzlər idi: Katolik dininin tədrisi ilə yanaşı, yer üzünü daha yaxşı və asanlıqla istismar etmək üçün yeni bir texnologiya təqdim edildi.
Uzaqdan gələn bitkilər (buğda, şəkər qamışı, qəhvə, meyvə ağacları) müxtəlif Oaxacan mənzərəsini dəyişdirdi; dənizin o tayından gələn böyük və kiçik faunanı vurğulayan dəyişiklik (mal-qara, keçi, at, donuz, quş və ev heyvanları). Və ipəkqurdu becərilməsinin tətbiqi, qırmızı rəngli istismarla birlikdə Oaxacanın müxtəlif bölgələrinin iqtisadiyyatının üç əsrdən çox müddətə ruzisini təşkil edən unutulmamalıdır.
Konvensiyalarda da, daha qeyri-adi didaktik mənbələrdən (məsələn, musiqi, sənət və rəqs) istifadə edərək, arvadlar yerlilərə fəthçilərin gəlişindən əvvəl yaşadıqları ilə müqayisədə çox fərqli bir bənzər bir mənəvi mədəniyyətin ibrətlərini öyrətdilər; eyni zamanda mexaniki sənətləri öyrənmək yerli Oaxacan imicini formalaşdırırdı.
Ancaq keşişlərin Zapotec və Mixtecdən əlavə saysız-hesabsız yerli dilləri də öyrəndiyini qeyd etməmək ədalətsizlik olardı; Dominikalı keşişlər tərəfindən yazılmış yerli dillərdə lüğətlər, doktrina, qrammatika, sədaqət, moizə və başqa sənət növləri çoxdur. Fray Gonzalo Lucero, Fray Jordán de Santa Catalina, Fray Juan de Córdoba və Fray Bernardino de Minaya'nın adları Oaxaca'da qurulan təbliğçilər cəmiyyətinin ən məşhurlarından biridir.
İndi dünyəvi ruhanilər də erkən tarixdən etibarən Oaxacan torpaqlarında bir görünüş meydana gətirdi; bir dəfə Antequera yepiskopluğu qurulsa da, iyirmi ildir ikinci sahibi (1559-1579) Dominikli idi: Fray Bernardo de Alburquerque. Vaxt keçdikcə Tac, piskoposların dünyəvi olduqlarını xüsusilə təyin etdi. On yeddinci əsrdə Don Isidoro Sarínana və Cuenca (Meksika, 1631-Oaxaca, 1696), 1683-cü ildə Oaxaca'ya gələn Meksika Katedralinin kanonu kimi məşhur ruhanilər mitinqi idarə etdilər.
Yığıncaqlar varlığın müxtəlif bölgələrində, memarlıq hissəsi qətiliklə fərqli olan bəzi kilsələrdə və ibadətgahlarda ibadətçi ruhanilərin varlığını təmsil edirsə, dünyəvi ruhanilərin izi qəbul edilir. Antequera şəhəri usta inşaatçı Alonso García Bravo tərəfindən tərtib edildiyi üçün Oaxaka katedrali meydanın ətrafındakı əsas yerlərdən birini tutdu; yepiskop göründüyü bina 16-cı əsrdə əkiz qüllələri olan üç nefin kafedral modelinin ardınca çəkilib tikilmişdir.
Vaxt keçdikcə və onlara ziyan vuran zəlzələlər səbəbi ilə şəhər, xüsusilə inzibati baxımdan şəhərin ən əhəmiyyətli dini binası halına gələn 18-ci əsrin əvvəllərində yenidən quruldu; Yaşıl karxanadakı monumental fasad ekranı Oaxacan Barokunun tipik nümunələrindən biridir. Ondan çox uzaqda deyil - və bununla rəqabət edən bir şəkildə - Santo Domingo manastırı və Nuestra Señora de la Soledad ziyarətgahı dayanır. Bunlardan birincisi, Təsbeh Kapellası ilə birlikdə, Puebla və Oaxakada belə bir sərvət qazandıran suvaq işinin təmiz nümunəsidir; o məbəd sənəti və teologiyası əl-ələ verib Tanrının izzəti və Dominik nizamı üçün çoxillik bir ilahiyə çevrildi. La Soledad'ın monumental fasad ekranında, ilahiyyat və tarix səhifəsi var ki, onların görüntüləri əzab çəkən xanımın qarşısında əyilmədən əvvəl sadiqlərin ilk dualarını qəbul edir.
Bir çox başqa məbəd və ibadətgahlar Oaxaca və ətrafdakıların şəhər şəklini formalaşdırır; bəziləri çox təvazökardır, məsələn Santa Marta del Marquesado; digərləri, saysız-hesabsız xəzinələri ilə Antequeranın zənginliyinə dəlalət edir: Qızıl qurbangahlarla dolu San Felipe Neri, az qala telkari fasadı ilə San Agustín; bəziləri fərqli dini sifarişləri uydurur: Mercedarians, Cizvitlər, Karmelitlər, mövcudluğu Santa Catarina'nın köhnə manastırı və ya La Soledad monastırı kimi monumental fabriklərdə hiss olunan dini müxtəlif qollarını unutmadan. Hələ də adı və nisbətlərinə görə Los Siete Príncipes (hazırda Casa de la Cultura) qrupu, həm də San Francisco, Carmen Alto və Las Nieves kilsəsinin məclislərini bizi göz qamaşdırır.
Bu abidələrin bədii təsiri vadilərdən kənara çıxdı və Sierra de Ixtlán kimi ucqar bölgələrdə çox yaxşı qiymətləndirilə bilər. Sonuncu şəhərdəki Santo Tomás kilsəsi, şübhəsiz ki, Antequera sənətkarları tərəfindən tikilmiş və bəzədilmişdir. Eyni şey, arxitekturası və ya qızıl təsvirlərlə dolu qurbangah əsərləri olduğu təqdirdə nəyə daha çox heyran olacağı bilinməyən Calpulalpan məbədi haqqında da söylənə bilər.
